PS_NyG_1980v027n002p0231_0257

E T IC A Y C R ISTIAN ISM O 249 im a g e n y la d e la ju s tific a c ió n , c o m o g u sta h a ce r e l p ro te s ta n tism o , o lv id a n d o u n a c o n s id e r a c ió n u n ita ria , m ás allá d e l d u a lism o y a in d i­ c a d o , d e l h o m b r e h is tó r ico -s a lv ífic a m e n te lla m a d o p o r D io s a la v id a e te rn a , a d em á s d e h ip o t e c a r , c o m o d ig o , la é tica e n la r e lig ió n , h a ce d e la p o s ib le fu n d a m e n ta c ió n r e lig io s a d e la é tica , q u e s o s tie n e siem p re la fe , u n c a lle jó n sin sa lid a p a ra to d a o tr a c o n s id e r a c ió n te o ló g ic a d e la é tica c iv il q u e n o sea la e s c r itu r ís t ic a 25. E s t o m e p a r e ce q u e es p re te r ir e l h e c h o c o n c r e t o y c o n s ta ta b le d e q u e e l N u e v o T e s ta m e n to n o o fr e c e p o s ib ilid a d e s re a le s p a ra la fu n d a m e n ta c ió n d e u n a é tica s o ­ cia l e n e l m a r co d e n u estra s n e c e s id a d e s a ctu a le s. Su c o n s id e r a c ió n h is- t ó r ic o -p r o v id e n c ia l, le jo s d e l y u s n a tu r a lism o , p o r u n a p a r te , y d e l p o s i­ t iv is m o é t ic o d e n u e s tro s d ía s, p o r o tr a , a tie n d e , m ás b ie n , a c ir c u n s ­ tan cia s q u e la c o m u n id a d p rim e ra v iv ió y se v io o b lig a d a a r e s o lv e r , y h o y p u e d e s e r v irn o s s ó lo d e p a u ta in d ic a tiv a . E n e ste s e n tid o u n o d e lo s p r o b le m a s q u e h o y m ás n o s p r e o c u p a n e n el m a r c o d e u n a é tica c iv il e s, sin d u d a , e l d e la d e s h u m a n iz a ció n d e l p o d e r d e l E s t a d o , c o n to d a s las fu n c io n e s q u e h o y a cap ara su e je r ­ c ic io ; y , s o b r e t o d o , si te n e m o s e n cu e n ta q u e , a e ste r e s p e c to , la d o c tr in a s o c ia l d e la I g le s ia , e n c u a n to e x p r e s ió n d e u n a s o c io lo g ía cristia n a q u e se e sfu e r z a p o r se r c o m p a t ib le c o n la m o d e r n id a d , está s ie n d o fu e r te m e n te im p u g n a d a c o m o n o s o lv e n te , p o r c a r e ce r la Ig le s ia d e u n m o d e lo d e s o c ie d a d d e te r m in a d o . ¿ Q u é p u e d e d e cir s e a e ste p r o ­ p ó s it o , a te n d ie n d o a c u a n to a q u í v a d ic h o y d a n d o p o r in s u ficie n te u n a c o n s id e r a c ió n h is t ó r ic o p r o v id e n c ia l d e l E s ta d o se g ú n e l m o d e lo d e l N u e v o T e s ta m e n to ? 26. 25. C f. K . B arth, Ju s t ifica c ión y de recho (1938), en Id., C om un idad c ristiana y com un idad c iv il, Madrid-Barcelona 1976, 9-77; H . G e rb e r, D ie Id e e des Staates in d e r neu ren evange lischen theo log ischen E th ik , Ber in 1930; G . H ille r d a l, G eho rsam gegen G o t t un d M enschen . Luthers Lehre von der Obrigkeit und die moderne evangelische Staatsethik, G otinga 1955; W . S ch w eitzer, D e r entmytho- log is ie rte Staat. tudien zur Revision der evangelischen Ethik des Politischen, G ü­ tersloh 1968. 26. A dem ás de las referencias bibliográficas de la precedente nota 17, véase tam bién G . S c h a r ff e n o r th , R öm e r 13. in d e r G e sch ich te des po litisch en De E in B eitrag zu r K lärung d er politischen T rad itio n en in D eutschland seit dem 15. Ja h rh u n d ert, H eid elb erg 1964; R . W a lk e r , S tud ie zu R öm e r 13 , 1-7, M unich 1966; E . W o lf , P o lit is ch e r G o ttesd ienst. Th eo log isch e B em e rkungen z en G . K re stsc h m e r-B . L oh se (eds.), E cc le s ia und res pub lica , G otinga 1961, 51- 63; W . S c h w e itz e r, D ie H e rrsch a ft C h r is t i und d e r Staat im N eu en Te M unich 1949; E . W o lf , D ie Kön ig she rrscha ft C h r is t i u n d d e r Staat, en K ö ­ n ig she rrscha ft C h r is t i (en colaboración), M unich 1958, 20-61; O . C u llm a n n , E l E stado en e l N u e v o Testam en to , M adrid 1966; H . S c h lie r, E l E stado en e l