PS_NyG_1979v026n001p0007_0048

26 DOMINGO MONTERO Sobre la peculiaridad de que se encuentre este logion sólo en Mateo, W . L . Knox afirma que es más fácil suponer que lo haya omitido Lucas por olvido, que pensar que sea una adición de M ateo33. Para unos, es el testimonio claro de una misión histórica, delimi­ tada geográficamente, y que se remonta al mismo Jesús 34. Para otros, es el reflejo de una situación polémica en la comunidad primitiva respecto a la misión de los gentiles ( = Act 10-11). Representaría la actitud del grupo fuerte que consideraba la apertura con desaprobación, y encontró una voz profética para prohibirla en el nombre del Señor resucitado35. Estaríamos escuchando la voz de un judeo-cristianismo estricto, según E . Kasemann. Pero el motivo por el que se rechaza la apertura no sería la hostilidad hacia los gentiles. La clave interpreta­ tiva de la prohibición encontraría su base en una concepción apocalíp­ tica que combina la afluencia de los gentiles al Monte de Sión con el triunfo escatológico de Israel como su último y su más visible signo. Si la conversión de los gentiles es el más propio y escatológico trabajo de Dios, cualquier intento humano por anticiparlo debería ser consi­ derado como una apropiación indebida de un derecho que D ios tiene reservado para sí. Lo único que puede hacerse en el presente (de la comunidad), es conducir las ovejas perdidas de la casa de Israel a la unidad del pueblo mesiánico36 Otros, por el contrario sostienen que se trataría de una formación redaccional. No habría existido un judaismo judeo-cristiano que hu­ biera refutado radicalmente la misión. M t 10, 5b-6 sería la expresión historizante del tema del cumplimiento cristólogico: Jesús había cum­ plido la promesa hecha a Is ra e l37. No falta quien encuentra en estos versículos una antigua tradición basada en la praxis misionera de la primitiva comunidad: Pablo se dirige primero a los judíos y, sólo después del rechazo de estos, en un momento posterior, se encamina hacia los gentiles: Act 13, 46-47. Mateo lo utilizaría con fines apologéticos para probar la mesianidad de Jesús. En la limitación de la actuación apostólica de Jesús (M t 15, 24), paralelo que falta en Marcos, participan también los doce (M t 33. O. c.j 50. 34. X. L e ô n -D u fo u r , o . c., 433 ss. 35. F. W. B eare, o . c ., 9. 36. E. Kasemann, o . c., 88. 37. R. Bultmann, L ’histoire da la tradition synoptique, trad. A. Malet, Pa­ ris 1973, 552.