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D ISCUR SO DE LA M ISION 17 I I: 10, 17-36: Advertencias ante la persecución. a) 10, 17-23: Persecución. b ) 10, 26-36: Advertencias. c) 10, 24-25: Cristo paradigma. v. 3 7: de enlace: persecución-recompensa. I I I : 10, 37-42: Exigencia y recompensa. a) 10, 37-39: Exigencia radical ante el Señor y su mensaje. b) 10, 40-42: Exigencia radical ante el discípulo. Epílogo: 11, 1 ( = 7 , 29a). Puede apreciarse que todo el capítulo aparece encuadrado por una introducción y un epílogo, externos a él; y por una gran inclusión in­ terna, caracterizada por los verbos apostellein (10 , 5), ya anticipada por apostolon del v. 2, y dechesthai (10 , 40). La repetición amen lego hymin (vv. 15, 23b y 42) situada al fin de la 1.a, de la 2.aa) y de 1a 3.a secciones, ilumina uno de los puntos fun­ damentales del discurso: sostener y alentar la esperanza de la comuni­ dad con la presencia del Señor (23b ) y la certeza del juicio (vv. 15 y 42). Introducción: 9, 35-38 E n paralelo con 4, 23-25, Mt 9, 35 concluye la amplia sección del Sermón del Monte y de la manifestación del Reino por medio de los milagros; y, al mismo tiempo, mira hacia adelante, a lo que Marcos narrará más tarde y que Mateo presenta a renglón seguido: la misión de los doce. Dando marco a este hecho, el primer evangelista presenta este su­ mario, que podemos considerar, ante todo, como un logion cristológico, en el que destacan dos elementos: la actividad de Jesús y la presencia de una multitud de gente en torno a él. Escena semejante a la que sirve de introducción al Sermón del Monte, no sólo en cuanto a la temática general sino también en lo que al material literario se refiere; seme­ janza que llega a concretarse en una identidad del vocabulario: 4, 23-25 9, 35 Kei períégen ho Iésous... didas- kon en tais synagógais auton kai kerysson to euaggelion tés basi- leias kai therapeuon pasan noson kai malakian. Kai períégen ho Iésous... didas- kón en tais synagógais auton kai kerysson to euaggelion tés basi- leias kai therapeuon pasan noson kai pasan malakian.