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de c re a c ió n e h is t o ria de la s a lv a c ió n , la n e ce sid ad e van g é lica de « co n v e rs ió n » ... Y b a jo esos p re su p u e sto s, p ro sig u e el a n á lis is de la s itu a c ió n de pecado , que tiene su ra íz en el ego ísm o , in d iv id u a l y co le c tiv o , en la fa lta de am o r, de fra te rn id a d y s o lid a rid a d de a q u e llo s que id o la tra n el d in e ro . E n c o n tra p o s ic ió n , pone de re lie v e el sen tido c om u n ita rio de la m asa, se n tid o del h om b re y de la so ciedad m u ­ cho m ás ce rcan o a l E v a n g e lio . U n ú ltim o aspecto m u y im p o rta n te en este a n á lis is de la s itu a ­ c ió n de pecado da el re su lta d o sigu ien te : el pecado d om in a en las estru ctu ra s de u n o rd en que im po n e v io len tam en te la in ju s t ic ia y en lo s h om b r e s cu yo ego ísm o se s irv e de esas e s tru c tu ra s . Am bos a spe cto s a cab am o s de v e rlo s. Pero es que adem ás, d om in a en los va lores de la co n c ep c ió n de la v id a y co n c ie n c ia so c ia l vigen te s en la so c ie d ad dom in an te . E s h o ra de p re g u n ta rse s i v a lo re s y e s tru c tu ra s in flu y e n de te r­ m in an tem en te so b re el h om b re o v ic e v e rsa . E s u n a cu e stió n a n tro ­ p o ló g ica que se p la n te a el p ro b lem a de si es m ás co n sc ie n te de s e r el c re a d o r de la h is t o ria o m ás co n sc ie n te de su s s e rv id um b re s a la m a rc h a de la m ism a . E s tam b ién u n a cu e stió n teo lóg ica : ¿ e x ­ p lic a n la s s itu a c io n e s so c ia le s « la s itu a c ió n de pecado» o son la s p e rso n a s re sp o n s a b le s de esa s itu a c ió n ? E s tam o s an te el p ro b le ­ m a de la re s p o n s a b ilid a d p e rs o n a l fren te al «m is te rio de in iq u i­ dad» del que h a b la la B ib lia . ...Inm e d ia tam e n te te n d ríam o s que e n t ra r en la «nueva co n c ie n ­ c ia » que se ab re p a so en tre lo s la tin o am e ric a n o s a l a d v e r tir que la s itu a c ió n no es fru to de la fa ta lid a d , s in o fru to de hecho s que se pueden c o rre g ir. Y el sigu ie n te paso es el acoso a la Ig le s ia en bu sca de u n a re spue sta . N o e n tra rem o s ah o ra en estos tem as, p o r m ás que sean lo s v e rd a d e ro s m ó v ile s de l lib r o que nos o cup a , p o r­ que son tem as to cado s en o tro s lib ro s que a q u í m a n e jam o s y pueden se r e x p lic ita d o s a l tra ta rlo s . I n s t r u m e n t a l d e a n a l i s i s Lo s a n á lis is que se ha cen en b u sc a de la d e te rm in a c ió n de lo s hecho s, e stán siem p re expue sto s a c o n fu n d ir un h e ch o con un a in te rp re ta c ió n o v a lo ra c ió n de l m ism o , com o a d v e rtíam o s m ás a r r i­ ba. P e ro e sto no só lo o c u rre con lo s p io n e ro s de la teo log ía de la lib e ra c ió n , s in o que o c u rre , com o es o b v io , con la teo log ía que e llo s som eten a c rític a , con lo s « va lo re s» que e llo s som eten a c rític a . L o s a u to re s que ag ru p am o s en este ap a rtad o , dan u n a re­ le v a n c ia el hecho del c o n flic to so c ia l que queda d enom in ado co­ 38 L IB RO S HACIA LA T E O LO G IA DE LA L IB E R A C IO N 71