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3 8 L IB RO S H ACIA LA T E O LO G IA DE LA L IB ER A C ION 79 s id a d y — ante la re v o lu c ió n n e c e s a ria— de a firm a r su p o s tu ra de «no v io le n c ia eficaz»: «M i vo c a c ió n p e rso n a l es la de p e re g rin o de la paz, sig u ie n d o el e jem p lo de P ab lo V I : p e rso n a lm e n te p re fie ro s e r m il veces m u e rto a m a ta r. E s ta p o sic ió n p e rs o n a l se b a sa en el E v a n g e lio . B a s ta p e n s a r en la s b ie n a v e n tu ra n z a s, q u in ta e se n c ia del m e n sa je e vangé lico , p a ra d e s c u b r ir que el c am in o a s e g u ir p a ra lo s c ris tia n o s p a re ce c la ro : n o so tro s e stam o s del lado de la no v io le n ­ c ia , que de n in g ú n m odo es p o s tu ra de flaqu eza y de p a s iv id a d . No v io le n c ia es c re e r en la fu e rz a de la ve rd a d , de la ju s t ic ia y del am o r m ás q u e en la fu e rz a de la m e n tira , de la in ju s t ic ia y del od io» . Desde un p u n to de v is ta m ás b io g rá fico , o tro de lo s a dm ira d o ­ re s de l a rz o b isp o 16 e x p lic a su fig u ra com o signo de c o n tra d ic c ió n según el E v a n g e lio , de spué s de a lgu n o s «pecado s de ju v e n tu d » p o ­ lític o s . S o b re la co n c ie n tiz a c ió n de la s m asas, h a b la rem o s m ás a b a jo , a h o ra vam o s a h a c e r u n a lto an te la teo log ía eu ropea. L a T E O LO G IA EU RO P EA E Q U IV A L E N T E A u nq u e la « teo log ía p o lític a » es fun d am e n ta lm e n te a lem ana , un bu en títu lo fra n c é s que la re sum e , la p lan tea a s í: « ¿C óm o p o d ría tene r la fe u n im p a c to en la e x is te n c ia h um a n a a c tu a l, que se ca­ ra c te riz a p o r e l d om in io , cad a vez m ás in ten so , de la so ciedad so­ b re cad a u n o de n o s o tro s ? ¿ E s el E v a n g e lio u n m en sa je p a ra esa so c ie d ad h um an a que se está h a c ien d o y p a ra la com u n id a d h u ­ m ana del fu tu ro , que se va d ib u ja n d o en m ed io de lo s ba lb u ceo s, los fra c a so s y la s v a c ila c io n e s de la a c c ió n p o lític a ? » ,7. Com o se ve, la teo log ía eu rop ea , no a rra n c a de la s m is e ria s que afligen a lo s d e sh e redado s, sino de la o p re s ió n de la té cn ica sob re el h om b re que la con sum e y no la dom in a . E s ta d ife re n c ia de p e rs ­ p e c tiva , que ya hace de la s e c u la riz a c ió n algo con m a tice s m u y poco co in c id e n te s con re sp e c to a la s e c u la riz a c ió n la tin o am e ric a n a , es fu n d am e n ta l a la h o ra de v a lo r a r la « teo log ía p o lític a » cen tro - eu rop ea , p a ra no c o r r e r el rie sg o de e q u iv o c a r su co n ten ido . E l m ism o p ro b lem a de la a u to n om ía de lo p o lít ic o en re la c ió n con la fe y el v ín c u lo re a l de l E v a n g e lio con la v id a de lo s hom ­ b re s, te n d rá u n a so lu c ió n d is tin ta . 16. B etap de R osb , Hélder Cantara , signo de contradicción, Salam anca, Sígue­ me 1974, 13,5x21,3, 262 pp. 17. F ra n ço is B iot , Teología de las realidades políticas, trad. A. O rtiz G a rcía, Salam anca, Síguem e 1974, 13,3x21,3, 278 pp., p. 13.