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38 L IB RO S HACIA I.A TE O LO G IA DE LA L IB E R A C ION 77 c ió n del h om b re com o v o c a c ió n de lib e rta d y s itu a r en esa m ism a vo ca c ió n la re a lid a d teo lóg ica, do tán do la del nuevo len g u a je , es el in te n to de l teó logo b ra s ile ñ o , m ás e n c a rad o en esta o c a sió n con la c u lt u r a de n u e stro tiem po , con la que d ia lo g a y a la que c ritic a . Desde u n a tem á tica m ás « p rá c tic a » , se co lo ca la o b ra que co­ m en tam o s de H u g o A ssm ann . « E n el d ía en que u stede s (lo s ca tó ­ lic o s ) lo g ren tra n s fo rm a r su s m u ch o s su s ta n tiv o s a b stra c to s en u n o s po co s s u s ta n tiv o s co n c re to s, con su s ta n c ia e xp e rim en tab le , q u iz á v u e lv a a tene r sen tido que no s h ab le n de C ris to y de D ios» . E s el re to a l que este teólogo q u ie re d a r re spue sta . H . A ssm an n s itú a la teo log ía en el c o n ju n to de la v id a teo lóg ica, a rra n c a n d o de lo s p a so s co n c re to s de la teo log ía de la lib e ra c ió n y e n c u a d rá n d o la en el c o n ju n to de u n a teo log ía eu rop ea dueña de e stim a b le s c o n q u is ta s B, c o n q u is ta s que a la h o ra de la v e rd a d no se a rt ic u la n , s in em bargo , con el p ro c e so h is t ó ric o y se d is ta n c ia n de esa p ra x is que h a ría del h om b re el v e rd a d e ro su je to de la h is ­ to ria . A dem á s, H . A s sm an n e xam in a u n a se rie de c o n c om ita n c ia s y con cep to s s o c io p o lític o s que la teo log ía de la lib e ra c ió n v a a s i­ m ila n d o , e sp e c ia lm en te el con cep to de «dependen cia» , a l que re s ­ pond e « lib e ra c ió n » . E n todo este en tram ad o v u e lv e n a s a lir lo s «pa tro n e s» teo ló g i­ cos que la teo log ía de la lib e ra c ió n u t iliz a com o a rm a de choque : lib e ra c ió n y s a lv a c ió n , h is t o ria de la s a lv a c ió n , c re a c ió n y re a lid a d del h om b re , el re in o y su sig n ific ad o . H u g o A ssm an n n o d e ja de d e d ic a r un c a p ítu lo a lo que puede s e r el v e rd a d e ro p u n to de p a r­ tid a de todo su lib ro : la s itu a c ió n b ra s ile ñ a en la que él in ve stig a . L a s f i g u r a s C u an d o el p u n to de p a rtid a es la a c c ió n de lo s g ru p o s m ás com ­ p rom e tid o s y s u s do cum en to s de a n á lis is de la s itu a c ió n la tin o ­ am e ric a n a , todo el inm en so m o v im ie n to que esta teo log ía p re s u ­ pone, no p o d ía d e ja r de tene r sus fig u ra s señe ra s, que son qu ien e s de v e rd a d lleg an a las m a sa s y edu can con su p re se n c ia y a c tu a c ió n . L a fig u ra puede s e r todo u n p u eb lo com o el c h ile n o 14 y todos lo s a va ta re s que ha v iv id o y p ad e c id o ú ltim am en te . Pero m ás con ­ c re ta s y o rie n ta d o ra s son la s fig u ra s p e rso n a le s, en tre la s cu a le s d e scu e lla H é ld e r C am a ra . 13. M . Useros, Cristianos en la vida política, Salam anca, Síguem e 1971, 11x20,5, 223 pp. E s un eco de la in cip ie n te teología de la lib e ració n en el m arco español, con m é rito de pionero. 14. Desde Chile, Salam anca, Síguem e 1974, 12x18, 146 pp.; Joseph B ouchaud , El