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446 CONGRESO INTERNACIONAL. La séptima y última sesión general estudió el tema del cosmos y la ciencia. D. D ubarle abordó las cuestiones implicadas en la causalidad y la finalidad, enfrentando el pensamiento clásico de Aristóteles y To­ más de Aquino con la mentalidad moderna de la ciencia. Esta, en sus últimas direcciones, supone más bien un acercamiento a las ideas clásicas que una escisión respecto de las mismas. La causalidad y la finalidad, negadas radicalmente por algunas corrientes de la filoso­ fía de la ciencia, vuelven de nuevo a hacerse sentir cuando se quie­ re llegar a una explicación profunda de los temas. J oseph M eurers prospectó el tomismo desde las exigencias de las ciencias naturales de hoy y advirtió que el tomismo, más bien que un sistema, se podría definir como una actitud espiritual, la más abierta al pensamiento de occidente. Dentro de ella caben todas las formulaciones y exigencias, múltiples y complejas, de las ciencias naturales de hoy. * * De entre la multitud de sesiones de estudio recogemos la origi­ nal interpretación que dio de la historia medieval el prof. de Varso- via, B. Suchodolski. Distinguió cuatro tipos de antropología en la edad media: la agustiniana, la tomista, la de San Francisco y la de Joa­ quín de Fiore. La agustiniana la juzgó superada en la tomista, mien­ tras que la de San Francisco la vio centrada en torno a la liberación de los bienes terrenos para llegar a dar un sentido hondo de frater­ nidad a la sociedad humana. En Joaquín de Fiore creyó hallar los presupuestos que caracterizan al joven Marx por cuanto uno y otro buscan la realización del hombre, empeñándose socialmente en el mundo. En el estudio de los influjos árabes en Santo Tomás se discutió cómo y hasta qué punto Santo Tomás asimila el pensamiento de Ave- rroes. El prof. G. G. H ana puso muy en duda el que las imputaciones que Santo Tomás hace a Averroes en la doctrina de la unidad del entendimiento, estén fundamentadas en textos auténticos. En la sesión en la que intervine se examinó el desarrollo del to­ mismo en la historia. El prof. de la universidad de Jerusalén, G. S er - moneta , lo estudió con relación al pensamiento hebraico. B. U lianic analizó la actitud del joven Lutero respecto de Santo Tomás, mucho más benóvola que cuando llega a ver en él un elemento negativo contra la palabra de Dios. Por nuestra parte, en el estudio que pre