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126 TR A SC E N D E N C IA E IN M A N E N C IA DE D IOS E N S . BU ENAVEN TU RA Dicha expresión (traducción en fórmula apofática del signifi­ cado de la trascendencia de Dios) es recogida por la mejor tradi­ ción filosófico-teológica, consagrada por S. Anselmo y vertida en fórmula preferentemente catafática por S. Buenaventura en su con­ cepto de Dios como ens nobilissimum, principio-fuerza de su pen­ samiento sobre Dios desde la sabiduría cristiana. Este común modo de sentir sobre Dios, enraizado como intui­ ción fundamental en el espíritu humano, expresa, de forma senci­ lla y familiar, lo que en un lenguaje depuradamente conceptualiza- do y filosófico indicamos con el término trascendencia metafísica absoluta. Dios se presenta al espíritu humano con tal fuerza de atracción y de superioridad ontològica que trasciende cualquier afirmación que sobre El hagamos. Al mismo tiempo, impone al hom­ bre, en virtud de su trascendencia, una actitud práctica consecuen­ te: “ de Deo sentiendum est altissime et piissime” . La misma ley de contrastes entre los caracteres de la creatura y los de Dios, tan pronunciada en el pensamiento bonaventuriano, se sitúa en esta di­ mensión. Manifiesta la irresistible afirmación dialéctica humana en su acercamiento último a Dios como ens nobilissimum, a la vez que conduce a una más depurada intelección humana de Dios. Conservando esta afirmación básica sobre Dios, el significado de la trascendencia divina queda además iluminado desde tres dis­ tintas perspectivas principales. Ipsum esse purissímum - primum - simplicissimum aparecen en sus escritos como los caracteres divi­ nos que preferentemente revelan el significado de la trascenden­ cia de Dios y condicionan otros aspectos de su concepción de la realidad. Las características fundamentales de la trascendencia divina, tal como aparecen en la obra bonaventuriana, pueden reducirse a éstas: absoluta superioridad y total alteridad esencial del ens nobi­ lissimum raspecto do toda creatura, plena autosuficiencia del mis­ mo y, por fin, radical dependencia de todo lo creado respecto de El. Pero esta manera peculiar de pensar y sentir de la trascenden eia divina presupone implícitamente en su pensamiento una con­ cepción metafísica más amplia de la realidad, desde la cual viene aquélla interpretada y justificada. L a b ú s q u e d a d e s e n t i d o , d e r a d i c a l i d a d , d e A b s o l u t o , p e n e t r a