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C O N C L U S I O N El análisis efectuado en torno al tema Trascendencia e inma­ nencia de Dios en S. Buenaventura nos ha ofrecido una prueba evi­ dente de la profundidad intelectual que dicha problemática adquie­ re en el pensamiento bonaventuriano. Lo que justifica, en conse­ cuencia, la metodología orteguiana adoptada desde el comienzo de nuestro estudio en orden a una conquista pacífica de la misma. Este modo particular de proceder en nuestro asedio intelec­ tual mediante círculos concéntricos cada vez más reducidos e in­ sinuantes ha hecho inevitables ciertas repeticiones. Creemos, no obstante, que esto mismo ha sido beneficioso para nuestro propó­ sito: las diversas perspectivas desde las que ha sido considerada aquélla, han contribuido a esclarecer, profundizar y situarla en una panorámica más amplia. Al terminar nuestro estudio, no nos proponemos repetir todas y cada una de las conclusiones a las que hemos llegado en los dis­ tintos puntos examinados; ni mucho menos someter la concepción bonaventuriana a una crítica exhaustiva de sus mismos presupues­ tos filosóficos. Nos limitamos sólo a recoger sintéticamente, y del modo más fiel a cuanto hemos afirmado, los puntos fundamentales de su concepción en torno a la trascendencia e inmanencia de Dios, originalidad y evolución de su pensamiento sobre la misma y el mensaje bonaventuriano al pensador cristiano contemporáneo. 1. En la doctrina bonaventuriana el tema de la trascendencia de Dios engarza inseparablemente con su preocupación fundamen­ tal teocéntrica: el concepto de Dios, la raíz misma de su expresión humana razonada, y sus consecuencias teórico-prácticas, centran toda la atención en la especulación del Doctor Seráfico. Consiguientemente, es dicho concepto el que mejor nos intro­ duce en su concepción sobre la trascendencia divina. En la base de todas sus afirmaciones sobre ésta encontramos, fundamentalmente, el concepto de Dios como "id quo maius ex­ cogitan nequit”, expresión de la communis animi conceptio sobre Aquél. 14