PS_NyG_1973v020n003p0401_0566

4 70 TRASCENDENCIA E INM ANENCIA DE DIOS EN S. BUEN AVENTURA ¡as doctrinas fundamentales de! Doctor Seráfico218, ha realizado di­ cha síntesis en sus Quaestiones de Deo cognoscendo 219. El clima de este texto es totalmente bonaventuriano y puede ayudarnos a interpretar rectamente a S. Buenaventura en este pun­ to. Después de una fina crítica de los argumentos de los Maestros, que pretenden probar ¡a existencia de Dios por la razón natural, ba­ sándose en ¡as divisiones del ser 220, y que recuerda, sin género de duda, parte de la concepción bonaventuriana, pasa a la evaluación crítica del argumento anselmiano del Proslogion, para situarlo en una dirección que lo haga omnino in c a lum n ia b ilis -1. A continuación, examina detalladamente los siete caracteres a los que reduce todo examen de la verdadera d ivin idad en contraste 218. El In flu jo in d u d a b le de S. B u e n a v e n tu ra so b re M a te o de A q u a s p a rta n o o b e d e c e a qu e fu e s e d is cíp u lo d e a q u él en la u n iv e rs id a d d e P a r ís ; e sto p a re c e s u p o n e r G ils o n a l llam a r le “ illu stre élèv e Ita lie n de sa in t B o n a v e n tu re ” (L a philosophie au Moyen Age, P a ris 1 9473, p. 451). T a l a firm a ció n c a r e c e d e fu n d a m e n to h is t ó r ic o : A q u a s p a rta com ie n z a sus e stu d io s en a q u e lla u n iv e rs id a d en lo s a ñ o s 1268-69 y S. B u e n a v e n ­ tu ra h a b ía ce s a d o e n la e n se ñ a n z a e n 1257. C fr. M . G rabmann , Die philo­ sophische und theologische Erkenntnislehre des Kardinals Matthäus von Aquasparta. E in B e itra g zu r G e s c h ic h te d e s V e rh ä ltn is se s zw is ch e n A u ­ g u stin ism u s u n d A ris to te lism u s im m itte la lte r lic h e n D e n k e n , W ie n 1906; E. L ongpré , Matthieu d’Aquasparta, en Diet. Théol. Cathol, 10, P a ris 1928, 375-389; V . D oucet , Introducilo critica, en Quaestiones de Gratia Fr. Matthaei ab Aquasparta, A d C la ra s A q u a s 1935, pp . X I I - X X I V ; S.H . M . B eha , Matthew of Aquasparta’s Theory of Cognition, en Franc. Stud. 20 (1960) 161-204; 21 (1961) 1-79, 383-465, esp. 163ss. S o b re O livi, c fr . C. P artee , Peter John Olivi: Historical and doctrinal Study, e n Franc. Stud. 20 (1960) 215-260; e n la p. 216 se h a c e r e fe r e n d a a v a rio s e n cu e n tro s d e este a u to r c o n S. B u e n a v e n tu ra en P a rís, e n tre lo s que s o b re sa le su a sis­ te n c ia a a lg u n a d e la s C o n fe r e n c ia s d e l S eo. D o c t o r so b re lo s d o n e s d el E sp íritu S a n to en 1268. 219. “ Clamat etiam hoc secundo omnis conditio et imperfectio crea- turae seu rationis creatae. Omnis enim creatura seu omne quod non est summum ens ostendit suis defectivis conditionibus se non esse a se, sed potius ab alio. Et cum hoc ostendit se talem esse quod esse non potuit nisi a summo ente et summo bono. Et sic omne ens quod non est sum­ mum statim ostendit. Deum esse consideranti subtiliter huiusmodi pro- cessum. Omne autem non summum ens seu omnis creatura septem pro- prietatibus suis ostendit se esse ab alio et non a se. Habet enim septem ad minus proprietates quarum nulla potest aliquo modo esse in eo quod non est ab alio, sed solum a se. Omne enim quod est a se oportet quod sit summe independens et summe absolutum et summe simplex et sum­ me abstractum seu extra omne genus et summe infinitum tam in essen­ tia quam in virtute et summe intellectuale et summe liberum” (Op. cit.. Appendix ad Quaestiones in II Sententiarum, ed. B. Jansen, Vol. I l i Ad Claras Aquas (Quaracchi) 1926, p p . 528-529. 220. Ibid., pp . 521-522. 221. Ibid., p. 527.