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4 5 6 TRASCENDENCIA E INM ANENCIA DE DIOS EN S. BUENAVENTURA Según dicho significado, la creatura adquiere en el pensamien­ to bonaventuriano, en un primer plano, un aspecto dinámico de sig­ no negativo que transverbera su más radical intimidad y manifiesta, a su vez, su constitucional nihilidad ontológica. La creatura queda sometida, en última instancia, a una radical mutación, impropia­ mente dicha, y acosada en ambos extremos por el mismo contorno: la nada. Esta particularidad la constituye en vana y la diferencia funda­ mentalmente de Dios, que rechaza absolutamente toda vanidad en virtud de su trascendencia13’. Esta vertibilidad creatural es, a su vez, signo primario de algo todavía más profundo: su nihilidad. Toda creatura, por su mismo origen natural, es “a nihilo” y “aliunde” . Es su primera caracte­ rística ontológica y precisamente por ella se constituye, en último término, en vana u’. La explicación última y verdaderamente satisfactoria de su fi- nitud radical en este aspecto es: “quia ex nihilo" m. Hasta tal punto llega a profundizar en el ser de la creatura es“ ...consuetum enim est, nomine creaturae ea intelligi, quae omnino inducta sunt de non-esse in esse” (Ibid., dub. 2, resp.: III. 258a). “ ...cum omnis creatura prodiderit de non-esse ad esse, et quantum est de se, sit vertibilis in non-esse...” (Scient. Chr., q.4, f.21: V, 19a-b). 139. “Et sic omnis creatura vana est, quia subiecta vanitati, id est mutabilitati” (Comm. Eccl., proem., q.2, resp.: IV, 7a); cfr. Ibid., c. 1: VI, lia . Sobre los diversos significados del término vanum, en oposición a verum, cfr. Ibid., q.2, resp.: VI 7a-b. “ ...primum esse est indeficiens et immutabile, unde nullam habet vanitatem; sed in aliis est vanitas...” (Ibid., c. 1: VI, 11b). 140. “ ...quaelibet creatura vertibilis est per naturam, si sibi relin- quatur. ...Propter quod notandum, quod natura dicitur naturalis origo. Origo autem creaturae et est ex nihilo...” (I Sent, d.8, p.l, a.2, q.2 ad 7: I, 161a). “ ...creatura habet in se possibilitatem et vanitatem, et utriusque causa est, quia producta est de nihilo. Quia enim creatura est et accipit esse ab alio, qui earn fecit esse, cum prius non esset...” (Ibid., d.37, p.l, a. 1„ q.l c: I 639a). “Creatura, eo ipso quod creatura, aliunde est et ex ni­ hilo...” Ibid., d.43. a.un., q.3 c: I, 772b). “ ...quia ex nihilo facta sunt, ideo vana...” (Comm. Eccl., c. 3, v. 20: VI, 35b). Cfr. II Sent., d.37, a.l, q.2 c: II, 867b; Pent, sermo 7: IX, 338a. 141. “ Si igitur creatura, eo ipso quod creatura, aliunde est et ex ni­ hilo, nullo modo potest esse actus purus, nullo modo potest esse infini­ ta... Summa ergo responsionis est, quia non decet Deum f acere creatu- ram, quin ordinem habeat et mensuram: et ratio est ex parte creaturae, quia necesse est, omnem creaturam esse limitatam, eo quod ex nihilo et eo quod composita est” (I Sent., d.43, a.un., q.3 c: I, 772b).