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DIONISIO CASTILLO CABALLERO 445 tio propria, quod de primo princip io sentiendum est altis­ sime et piissime: altissime, quia a nu llo; piissime, quia ce­ lerà ab ipso. Et in h o c con cordan t Christiani, Iudaei et Sa­ racen i et etiam h ae re tici...” A ltissime, quia a nullo; piissime, quia celerà ab ipso: frase cla­ ve en la que queda sintética y certeramente estampada la meta­ física de la trascendencia divina, según S. Buenaventura: absoluta independencia de Dios y total dependencia respecto a El de cual­ quier otra realidad extra-divina. Basado precisamente en esta doble consideración — absoluta independencia de Dios y relación de proveniencia ontològica de la creatura, respecto de Dios— exige, como consecuencia, esta ac­ titud humana. Ante Dios hay que tener, en p rim e r lugar, una actitud de pen­ sar altisimamente. Concepción que brota del sentido profunda­ mente metafisico que él tiene de la excelencia de Dios: “ illa essen- tia est nobilissimo m o d o ...” “ . Esta nob ilitas divina exige que se considere su singularísima potencia, sabiduría y demás perfeccio­ nes en grado sumo, non d im in u te 37. Esta manera de sentir altísima- mente reclama también las “altísimas prerrogativas del ser divi­ no” , “las más altas y nobles prerrogativas del ser divino” , donde se patentiza de manera especial la excelencia de D io s98. Este modo de sen tir altisimamente de Dios queda atestiguado por las mismas creaturas que proclaman la verdad de la existencia de tan excelentísimo Creador, conforme a lo que afirma S. Agus­ tín En esta consideración radica el temor de Dios, que nace de la consideración de la divina potencia100. 96. Hexaem., coll. 9, n.24: V, 37a. 97. “Oportet enim, cultorem Dei altissime, piissime,cumreverentia et timore sentire de Deo. Si sentis diminute de potentia Dei, scilicet quod non possit omnia de nihilo creare; non sentis altissime. Similiter si di­ minute sentis de sapientia Dei, scilicet quod per sapientiam suam non possit intima penetrare; non sentis altissime...” ( Donis, coll.3, n.5: V, 469a). 98. Brevil., p.l, c.2: V, 211a-b. Cfr. Reg. animae, n.2:V ili, 128a; Hexaem., coll.12, n.9: V, 386a. 99. “ ...non tantum attestatur ei sacra Scriptura, verum etiam om- nis creatura, iuxta quod dicit Augustinus...; omnis quae nos circumstat, ad quam nos etiam pertinemus, universa ipsa rerum natura proclamai, se habere praestantissimum Conditorem...” (Brevil., p.l, c.2: V, 211a). 100. “Et quae est radix timoris Domini?... Oritur ex consideratione sublimitatis divinae potentiae” (Donis, coll.2, n.7: V, 462a).