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DIONISIO CASTILLO CABALLERO 435 n o b le , lo d e m ás vaior, lo q u e s e en cu en tre d e p e r fe c c ió n en las crea tu ra s, d e b e a tribu irse a D ios, siem p re en c o n s o n a n c ia c o n su p o ten c ia , sab idu ría y b on d a d infinitas. En El s e da !a su p rem a y m ás ab so lu ta p e r fe c c ió n . Este sen ti­ m iento d e D ios q u e e x ig e lo m e jo r y lo m ás n ob le , o c u p a un pu e sto em inen te en las o b r a s bonaven tu rianas; con tinu am en te q u e d a rei­ te ra d o y ju stifica d o en razón d e la ca u sa lid a d y tr a s c e n d e n c ia di­ vina, y con stitu y e su máxima o b s e s ió n ¿P o r qu é ha d e atribuirse a D ios to d o lo q u e d e m ás n o b le p u e ­ da c o n c e b ir s e ? : “ Quia p e rfe ctissim u s, om n ia q u a e sunt p e rfe ctio - nis attribuuntur” P ero, p r e c is a n d o aún más, an ota q u e e s n e c e s a r io a tribu írse­ lo en g ra d o sum o: “ in fine totius n ob ilita tis” ¿M o tiv o ? De nuevo entra en ju e g o el c o n c e p t o d e ens nobilissimum; "qu ia D eu s nobi- lissim us est in fine totius nobi litatis” M ed ian te esta d ia lé ctica d e s ig n o apofático-catafático d e n u e s­ tras a firm a cion e s s o b r e el s e r divino y su s p e r fe c c io n e s , S. B uena ­ ventura intentará d e sa rro lla r un p o s ib le y real hablar hum ano s o ­ b re D ios q u e re sp e te , al m ism o tiem p o, su a b so lu ta tra s c en d en cia . Este m o d o d e p r o c e d e r , si bien no e s com p le tam en te original d e S. Buenaven tu ra, a d q u ie re en to d a s su s o b ra s una im p ortan cia c a ­ pital 57. P re ten d e c o n e llo p re sen ta rn o s el s ig n ifica d o d e la tra s ce n ­ 12, a.un., q.4 ad 1: I, 226a; Ibid., d.19, p.l, a.un., q.l, f.3 et ad 4: I , 342a. 343b; Ibid., d.35, a.un., q.2, f.2: I, 605a; Ibid., d.37, p.2, a .l, q.2, f.4: I , 654a; Ibid., d.38, a.l, q.2, f.2 et c : I, 672a-b; Ibid., d.43, a.un., q.2, f .l : I , 768a; Ibid., d.47, a.un., q.l, f.7: I, 839a-b; II Sent., d.37, a.2, q.l c :I , 870a; IV Sent., d.46, a.2, q.l ad 12: IV-1, 963a; Scient. Chr., q.3, f.6: V, 12b; Myst. Trinit., q.2, a.l ad 9: V, 62b-63a; Red. art., n.20: V, 324b; Comm. Sap., c.16: VI, 216b; Annunt. B. V. Maride, sermo 3: IX, 668a. 53 Cf. P. M. Bordoy-Torrents, Estudios bonavent úñanos : Posición y providencialismo de la corriente filosófica franciscana, en Est. Franc. 52 (1951) 176. 54. II Sent., d.l, p.l, a.l, q.l ad 6: II, 24b. Cfr. Brevil. p.l, c.4: V, 212b. 55. I Sent. d.45, a.2, q.2, f.6: I, 806a; cfr. Ibid., d.8, p.2, a.un., q .l; f.3: I, 165a; IV Sent., d.49, p.l, a.un., q.6. opp. 3:IV -1, 1010a; Myst. Tri­ nit. q.2 a.l, c:V , 61a; Ibid., q.3, a.l ad 3: V, 71b; Brevil., p.7, c.6: V , 287b; Comm. Eccl., c.8, q .l: VI, 66b. 56. II Sent., d.18, a.l, q.3 c: II, 442a; cfr. Myst. Trinit., q.3, a.l ad 3: V, 71b. 57. Este pensamiento sobre la exigencia de aplicar a Dios lo más noble que pueda pensarse obedece a una postura clave y consecuente de la concepción común sobre Dios como “ id quo maius excogitar! nequit” . De dicha tradición lo recoge S. Buenaventura, si bien adquiere en él un relieve especial. Así, es presupuesto, entre otros, por los textos citados