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426 TRASCENDENCIA E INMANENCIA DE DIOS EN S. BUENAVENTURA proprium d irecta e s t" a . El lo g ro hum ano d e e s te c o n c e p t o , la raíz m isma d e su e x p re s ión humana ra zon ad a y su s c o n s e c u e n c ia s c e n ­ tran tod a la a ten ción en la e s p e c u la c ió n bonaven turiana. En c o n s e c u e n c ia , se rá d ich o c o n c e p t o el q u e m e jo r p u ed a in­ tro d u cirn o s en su p en sam ien to s o b r e la tr a s c e n d e n c ia divina. En él d e b e h a c e r s e paten te la c o n c e p c ió n bonaven tu riana s o b r e D ios y el sig n ific a d o q u e a d q u ie re la deidad en cu an to tal en tod a su o b ra A. C oncepción común S03RE D ios como punto de partida de su PENSAMIENTO 1. P o s t u r a in ic ia l La p ostu ra inicial a d o p ta d a p o r S. Buenaven tu ra q u e d a justi­ fica d a en esta fra se d e su Comentario al Libro de las Sentencias d e P ed ro L om ba rd o: “In omni en im inqu isitione o p o rte t in telligere, ’quid e st quod per nom en d ic itu r’, e t hoc tan q u am p raecogn itionem a fie rre secum ad rei p ro p rie ta te s posterius cognoscendas” En cu a lqu ie r p rob lem a e s p r e c is o exam inar, an tes d e nada, el s ig n ifica d o del n om b re en cu e stión . En nuestro c a s o , el s ig n ifica d o del térm ino Dios. C om o punto d e partida en esta cu e s tión a c e p ta el sig n ifica d o 23. H. a K r i z o v l j a n , Philosophia S. Bonaventurae (ad usum priva­ tum), Roma 1956, p. 196. La idea de Dios ocupa el centro y la preocupación fundamental de su pensamiento en conform idad con el carácter agustiniano del mismo. De Wulf ha situado en esta perspectiva la concepción bonaventuriana: “La philosophie de S. Bonaventure la rattache à la grande synthèse commune du X III siècle... L’Étude de Dieu est le centre de la philoso­ phie bonaventurienne, de sorte, qu’il est augustinien par inclination au­ tant que par tradition” (Histoire de la Philosophie Médiéval I, Louvain 1924, p. 347). En este mismo sentido se pronuncian E. L o n g p r é , Saint Au­ gustin et la penseé franciscaine, en France Franc. 15 (19-32) 3-76; P. de Z a m a y o n , La Filosofía franciscana, en Est. Franc. 49 (1948) 177-197. esp. pp. 186ss. Para el tema de Dios como razón última de las preocupaciones de S . Agustín, cfr. F . C a y r é , Dieu présent dans la vie de l’esprit, Paris 1951 2; S. A l v a r e z T u r i e n z o , El teocentrismo aaustiniano como supuesto de una filosofía del espíritu, en Ciud. Dios 176 (1963) 5-34. A la luz de es­ ta idea examina S. Buenaventura toda realidad finita. 24. II. Sent., d.34, a.2, q.l ad 6: II, 812b.