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532 TRASCENDENCIA E INMANENCIA DE DIOS EN S. BUENAVENTURA la crea tu ra : plena au to su fic ien c ia e independencia del creado r, fren te a la rad ica l dependencia de todo lo creado respecto de El, componen tes fundam en ta les de su concepción sobre D ios y co o r­ denadas que definen su pensam iento sob re la tra scenden cia divina. Los filó so fo s no llega ron a esta ve rdad , po rque no sin tie ron debidam en te de su tra scenden cia divina , po rque no sin tie ron altí­ sima y p iado sísim am en te de D io s “ . B. T rascendencia de D ios y “ ejemplaridad ” — de exemplaritate — La creación se presenta en el pensam iento bonaven tu riano co ­ mo la ún ica fo rm a de in te rp re ta c ió n vá lida de las re laciones exis- tenc ia le s en tre fin ito e In fin ito , en una m e ta física de la tra scenden ­ cia plenam ente convincen te . S igu iendo en esta m isma línea de e xp lica c ió n rad ica lm en te ú ltim a del ser fin ito , cabe p regun ta rse ahora: ¿cómo in te rp re ta r las re laciones de éste con Aquél en el o rden de las pe rfecciones fin itas, reales o posibles? Tamb ién aquí a flo ra de inm ed ia to una serie de d ificu lta d e s que conectan con cuan to llevamos a firm ado sob re los ca racte res más reve lado res de la tra scenden cia d ivina y la dependencia to tal de la creatura. En efecto, siendo el se r de D ios ipsum e s s e pu rissim um , de quien es necesario pensar y a firm a r toda pe rfe cción posib le , ¿qué re lación existe en tre d ichas pe rfecciones de las crea tu ras y el Ab ­ soluto? ¿No bastaría con a firm a r la re lación de la crea tu ra en el o r­ den existencia l con el In fin ito , para sa lva r el p rim ado de D ios y la dependencia de la crea tu ra respecto a El? Y, caso de que sea p re ­ ciso a firm a r d icha re lación en concre to , en el orden de las pe rfec­ ciones, ¿de qué natu raleza es?; ¿restan a lgo a la in fin ita pe rfección d ivina? Dada la m u ltip lic id a d de pe rfe cciones en que se realizan o 81. “Sentiendum est etiam piissime, quod illa essentia est origo om­ nium, creans omnes res, et quod immediate ab ipsa omnes res procedunt. Nisi tu sentías, quod totalitas rerum ab ipsa procedit; non sentis de Deo piissime. Plato commendavit animam suam factor!; sed Petrus commen­ d a v i animam suam Creatori” ( Hexaem ., coll. 9, n.24: V, 376a). “ ...quia quidam posuerunt mundum aetemum, quia si causa aeterna, et effectus aeternus; et isti male senserunt de causa prima...” (Ibid., coll. 5, n.21: V, 357a) ; cfr. Donis, coll. 8, n. 16: V, 497b.