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E. RIVERA DE VENTOSA 343 por el contrario, purificar a Aristóteles de toda contaminación pla­ tónica. Esta había tenido lugar, sobre todo, por haberse atribuido a Aristóteles algunas obras de carácter neoplatónico. Averroes inten­ ta volver al puro aristotelismo. El ponente hizo notar que, con Carra de Vaux, se ha hablado de tres clases de com en tarios de Averrores. Al parecer, basta distinguir dos: unos comentarios son a modo de compendio y otros comentan literalmente al maestro, de un modo más o menos amplio. En ese momento el ponente se hizo esta pregunta: ¿Dónde ha­ llar al Averroes auténtico? Para Asín y Palacios, en las obras origi­ nales; para Cruz Hernández, en todos sus escritos. Gómez Nogales piensa preferentemente en los textos originales. No obstante la estima exagerada que Averroes tuvo por su maes­ tro, discrepa de él en no pocas ocasiones. En lógica incorpora la Isa­ goge de Porfirio. En física precisa y amplía las nociones de materia- forma. En la metafísica ve una preparación a la teología. Finalizó este apartado con breves indicaciones sobre el influjo en Averroes de los comentadores de Aristóteles Temistio y Alejan­ dro de Afrodisia, etc... Y en el terreno de la medicina, la presencia de Hipócrates y de Galeno en el filósofo cordobés. En el tercer apartado el ponente aludió al posible influjo judeo- cristiano en Averroes. Pero sin detenerse en este tema. Tan sólo anotó que el influjo visigótico en Averroes aún no sa sido suficiente­ mente estudiado. El encuentro de Averroes con su propia cultura árabe fue el ob­ jeto del cuarto apartado. Hereda ciertamente el filósofo de Córdoba la problemática religioso-filosófica de sus predecesores. Y ante esta problemática tomó una actitud muy neta y definida. Contra el su­ fismo, que se atiene exclusivamente a la experiencia mística y con­ tra toda clase de kalam intransigente, Averroes proclamó el valor de la inteligencia. Y aunque no aceptó la teoría de la doble verdad, pensó que ésta puede expresarse en una doble fórmula: popular y científica. Toca al filósofo señalar esta doble expresión y valorarla en su respectivo campo. Con relación a los otros pensadores árabes, combate a Al-Fara- bi por su tendencia a concordar Platón con Aristóteles; e impugna