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25C LA IGLESIA ES UNA COMUNION. nión eclesia l109: obispos, sacerdotes y demás m inistros, primero son cristianos, es decir, miembros de esa ko inonía, que no consiste sino en la comunión y participación de los bienes de la gracia de la adop­ ción d iv in a ; bajo otro aspecto no menos real, la comunión jerárquica precede a la communio fidehum que nace y se funda en ella, pues son los pastores quienes — como dice San Pablo— han engendrado a los creyentes a la fe y a la vida sobrenatural (cf. i Co r 4 , 15 ). E n ambas perspectivas la comunión jerárquica ofrece un verdadero servicio en bien de teda la comunidad eclesial, con ouien, oor aquello oue decía­ mos al hablar del «sensus fide i», habrá de estar en contacto perma­ nente, de la misma manera que el pueblo fiel habrá de estarlo con ella, consciente de que sus pastores se reúnen y participan en ella, de un modo sacramental, específico y xclusivo , del supremo sacerdocio de Cristo y , consecuentemente, de su misión de llevar a cabo el plan sal- vífico del Padre. Ambas perspectivas, pues, se incluyen mutuamente, de donde, a la hora de intentar una imagen geométrica de la relación entre la comunión de fieles y la comunión jerárquica, más que consi­ derar la intersección de dos perpendiculares o la formación de la base de una pirámide por la irradiación de su vértice 110, habremos de ima­ ginarnos dos circunferencias concéntricas en la dinám ica de un mutuo encuentro. L a primera es indispensable para la segunda m, pero ésta forma a aquélla ” 2. De ese modo es fácil entender cómo la comunión jerárquica no prescinde de aquel vector transcendente que hace a la Iglesia comunión eclesial, partícipe del misterio trin itario y que, por tanto, une a él a todos los cristianos; por el don del E sp íritu Santo 109. “ Si e n im m in is tr i ra tion e ordinis, fid e le s p r a e c e d u n t, q u os a d fid em e t a d v itam s u p e rn a tu ra lem v e rb i et s a cram e n to ru m m in is te r io g é ­ n é ra n t, ip se u nu s p op u lu s, a d q u em tum fideles, tum p a s to re s p e rtin e n t, in D ei sa lu tis co n s ilio p riorita tem fin is s e rv a t” (R ela ción S eper, p á r r a fo 2) Y to d a v ía en la E xplicación I I a d 1: “ E te n im P a sto re s su b resp ectu o ri- ginis fld elib u s p r a e c e d u n t, q u os a d fid em e t a d v itam s u p e rn a tu ra lem m i­ n iste rio v e rb i et s a cram e n to ru m g é n é ra n t, in D ei tam e n co n s ilio sa lu tis h a e c p le b s s a n cta tam q u am de u n ita te P a tris e t F ilii et S p iritu s S a n cti a d u n a ta ( c f LG I, 4) p riorita tem fin is serva t. 110. A sí la v is ió n o c c id e n ta l d e u n id a d , m ie n tra s la o r to d o x a se ría a q u e lla d e l círcu lo , s e g ú n C o n g a r Y .M ., “ D e la comm u n ion de l’Eglise à u n e ecclesio log ie de l’Eglise un iverselle, en L’ Episcopat e t l’Eglise u n iv er­ selle (C o l. “ U n am S a n ctam , 32), P a ris, 1962, p p . 227-260. 111. C f. la in te rv e n ció n d e M on s. C. M o r c i l lo en la 2.‘ C o n g re g a ció n (14, de o c tu b r e d e 1969), en la qu e co n s id e r ó la C om u n ió n d e lo s fieles c o ­ m o re q u isito in d is p e n s a b le p a ra la c om u n ió n je r á r q u ic a : C a p r ile G ., o.e. p. 95. 112. C f. A n to n A., Episcopado y ... p p . 46 y 53.