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286 LA CONCEPCION RELIGIOSA DE FREUD probablemente un dios volcánico, cuya residencia debería encontrarse en el Sinaí-Horeb w. Después de esta fusión, el pueblo se lanza a la conquista de Ca- naán. La nación judía está constituida, pues, por la yuxtaposición de dos grupos d iferen tes: la tribu huida de Egipto y los de Madián. La religión tiene también dos fuentes d iferen tes: la de A tón, monoteísta, transmitida por las gentes de Moisés, y la de Yahvé, probablemente poco diferente de la de los pueblos vecinos. Poco a poco, y probablemente bajo la influencia de los levitas, la antigua religión, olvidada con el asesinato de Moisés, es negada y co­ bra importancia la religión de Yahvé. La elabora entonces lentamen­ te la tradición que, después de un largo período de latencia, llega a una reconstrucción, que reprime el recuerdo del destino reservado al jefe y legislador, y, disimulando una parte de los hechos que pudieran ser humillantes, consigue asemejar el dios Yahvé y el Dios de Moisés98. Freud formula, pues, un cierto número de h ipótesis: 1) Moisés es egipcio, es decir, no judío. 2 ) La religión que profesa y aporta es exterior al pueblo judío. 3 ) Moisés ha sido asesinado por los judíos. 4 ) La religión de Moisés es abandonada. Estas hipótesis freudianas han sido discutidas y hasta negadas por los especialistas. Parece que no hay dificultad en aceptar la hipótesis del origen egipcio de Moisés. El pueblo hebreo podía muy bien tener sus simpa­ tizantes extranjeros. H ay que tener en cuenta, sin embargo, que los argumentos en que se basa Freud para sostener su hipótesis son psicoló­ gicos. Y, en el caso concreto, se basa en la psicología del origen del m i­ to del héroe 9S. Los especialistas se oponen a las otras hipótesis freudianas. Freud mismo reconoce que no tiene pruebas suficientes para sostener lo que dice 10°. Ciertamente hay que ser prudentes al hablar de monoteísmo en la época patriarcal, ya que los patriarcas parece que adoraban exclu- 97. Ibid., 215-216. 98. Ibid., 229-233. 99. Ibid., 185-187. 100. Ibid., 197, n. 1.