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M. GARCIA CABERO 2 7 3 Entre las diversas ceremonias de la religiosidad totémica, hay una singular, que forma como el núcleo, el momento cumbre de todo el ritualismo totém ico: la comida totémica61 La ceremonia de la comida totémica contiene dos elementos fun ­ damentales, fácilmente distinguibles: el sacrificio con toda la ampli­ tud de su significación y el animal sacrificado. El sacrificio constituía la parte esencial de las religiones antiguas. El sacrificio sobre el altar, como se encuentra en aquellas religiones, con su sentido de ofrenda a la divinidad a la que desea aplacar o m an­ tener propicia, es un rito ya muy evolucionado, según Freud. Para él, todo hace suponer que, originariamente, se trataba de un acto de ca - maradería social (fellowship), es decir, una acción en la que interve­ nían contemporáneamente, la divinidad y sus adoradores. Se sacrifi­ caban al dios los manjares y bebidas de los que el clan se alimentaba. El dios tenía su parte reservada 62. En el hecho de la comensalidad se centra toda la fuerza simbóli­ ca de esta ceremonia. Para los antiguos comer en común era todo un símbolo: se robustecían los lazos antiguos de amistad y se establecían otros nuevos. La comida venía a sellar la unión entre los miembros de la misma sangre. Compartir la mesa con la divinidad venía a signifi­ car que la divinidad no era extraña al propio clan y a la propia san­ gre, que el clan era de la misma substancia que la divinidad **. Los lazos establecidos por la pertenencia al totem eran más fuer­ tes que los familiares. Impedían mantener contactos habituales como la comida común. Dado que, a causa de la exogamia, los hombres se casaban con mujeres pertenecientes a un clan diverso y dado que los hijos pertenecían al clan de la madre, no existía parentesco tribal en tre el padre y los otros miembros de la familia. El padre no comía n u n ­ ca con los demás miembros del clan. Sin embargo, estas barreras desapa­ recían en el banquete sacrificial. Este banquete era un hecho público, comunitario, social, en el que todos los miembros de la tribu se reunían conjuntamente para participar a la misma ceremonia **. 61. Ibid., 583. 62. Ibidem. 63. Ibid., 584-585. 64. Ibid., 585. 2