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2 3 2 EL «MYSTERIUM CH R ISTI» DEL VATICANO II con ocasión del pecado de Adán, sino antes e independientemente de tal pecado 14. Resalta a primera vista la forma extraordinariamente esquemá­ tica, el procedimiento íntegramente especulativo, la densidad de for­ mas con que Escoto trata el problema. Todo está aquí reducido a lo más sustantivo, al puro armazón de la teoría. Este esquematismo, la densidad de formas y concentración especulativa hace difícil la cap­ tación plena del pensamiento de Escoto; aunque en sí sea extraordi­ nariamente lúcido y claro para el que domine las ideas básicas de to­ do el sistema teológico del Dr. Sutil. 2. Dos ideas directrices. La doctrina escotista sobre el primado de Cristo, tal como aparece esqueléticamente expuesta y mal tratada en los manuales de Teo­ logía, puede ofrecer pretexto a la inculpación de apriorismo. Escoto se colocaría, sin previa preparación, en el decreto divino de predesti­ nación y vería allí articulado y dispuesto el mundo sobrenatural y natural a partir de Cristo, como si Dios fuese... un teólogo de talante escotista. Tal acusación de apriorismo es infundada. Es sabido que los grandes teólogos del siglo x iii cultivaron con marcada preferencia una metodología teológica de tipo deductivo, lo más cercana posible al ideal de la ciencia que se contiene en la «epis- tema» aristotélica. Pero, Escoto se aparta de este ideal aristotélico en su clara y firme enseñanza de la naturaleza de la Teología como ciencia «práctica» ordenada al recto amor de la voluntad, a la ca­ ridad 1S. 14. «S e d n e c red em p tio fu isse t fa c ie n d a , n isi h o m o p e c c a s s e t; sed n o n p ro p ter so la m ista m c a u sa m v id etu r D e u s p ra ed estin a v isse illa m a n im a m a d ta n ta m glo- r ia m , cu m illa red em p tio sive g lo ria a n im a e red im en d a e n o n s it ta n tu m b o n u m , q u a n tu m e s t illa g lo ria a n im a e C h risti ; n e c est v erisim ile ta m su m m u m b o n u m in en tib u s, esse ta n tu m o cc a sio n a tu m scilic e t p ro p ter m in u s b o n u m . N e c e st verisim ile D e u m priu s p ra eo rd in a sse A d a m a d ta n tu m b o n u m q u am C h ristu m , qu od ta m e n seq u eretu r; u lteriu s seq u eretu r ab su rd iu s, scilic et qu od D e u s p ra ed estin a n d o A d a m a d g lo ria m . p riu s p ra ev id isset ip su m ca su ru m in p e cca tu m q u am p ra ed estin a sse t C h ristu m a d g lo ria m , si p ra d e stin a tio illiu s a n im a e ta n tu m e sset p ro p ter red em - p tio n e m a iio ru m , q u ia red em p tio n o n fu isset n isi ca su s e t d e lic tu m p ra eced isset». Oxon. I l l , d . 7, q. 3 ; 14, 355a. 15. E l p ro b lem a lo tr a ta E sc o to en Ordinatio I , p ro l., p . 4, q. 1 ; e d . V a t. (1950) I , p . 151-237. T a m b ié n se rá ú til co n su lta r H. de M ontefcrtino , Summa Theologica J. D. Scoti, I , q. 1 , a rt. 4. J. P inkenzeller , Offenbarung und Theologie nach der Lehre des Johannes Duns Skotus, M ü n s te r /W e t f. 1 9 6 1 ; esp ec. p . 239-266.