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BERNARDINO DE ARMELLADA 5 Ya se insinuó que uno de los problemas cruciales de este docu­ mento es el de Ja Tradición con todas sus implicaciones. A él se dedica el segundo de los seis capítulos de la constitución y, al decir del rela­ tor, Cardenal Florit, constituye «una exposición cuidadosa y «ex pro­ feso» acerca de la naturaleza, objeto e importancia de la Sagrada Tra­ dición, siendo además la primera vez que esto se hace en un documen­ to del Magisterio Supremo» 5. Es verdad que el Concilio quiso, en principio, limitarse a proponer la doctrina segura dejando a ulteriores investigaciones de los teólogos los puntos controvertidos. Sin embargo, es muy oportuno en estos momentos hacer el parangón de la doctrina conciliar sobre la Tradi­ ción con las discusiones actuales de los teólogos. Pues aunque el Con­ cilio no haya decidido sus disputas, es evidente que ha de influir en la orientación de las mismas. El choque de éstas al principio del Con­ cilio fue motivado, sin duda, por el exclusivismo con que los teólogos de las distintas corrientes quisieron eliminar la complejidad de la cues­ tión partiendo de posiciones avanzadas que no habían encontrado plena justificación ni científica ni dogmáticamente. Es preciso, pues, renovar el planteamiento del problema a la luz de los datos conciliares. En nuestro trabajo queremos presentar una síntesis ilustrativa, primero, de las discusiones preconciliares acerca del significado de la Tradición; luego, de la doctrina de la Iglesia en la Constitución «Dei Verbum» y, finalmente, de las perspectivas y orientaciones que ofrece en orden a una ulterior explicación teológica. I. DOCTRINA DE LA TRADICION EN LA LITERATURA CATOLICA PRECONCILIAR Tradición, en el sentido de aceptación y entrega de una ideología o modo de vivir, es un fenómeno de mayor amplitud que el hecho reli­ gioso, pero al que la religión se halla esencialmente ligada. El cris­ tianismo especialmente, por tener su base en la realidad histórica irrepetible de Cristo, se ligó al proceso de una transmisión histórica de su contenido salvador. Y el hecho de que tal contenido deba llegar activo y exigente a cada uno de los hombres, da al problema de la 2.079 los Padres votantes. 1.822 votaron placet; 248, placet juxta m odum ; 3, non placet y 6 votos nulos. E l capítulo I I obtuvo, al día siguiente, 1.874 votos placet de los 2.246 votantes; 354 placet juxta m odum ; 9 non placet y 9 votos nulos. 5. Relatio super capita I et II schematis emendati ”De Divina Revelatione”, en Schema constitutionis dogmaticae De Divina Revelatione (edit. de textos a enmendar y «relationes»), Ty p is Poi. Vaticanis 1964, p. 45.