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BERNARD INO DE ARMELLADA 271 P o r e l C o n c i l i o d e T r e n t o y l a p o s i c i ó n e n é r g i c a d e P í o X I I e n l a E n c í c l i c a « S a c r a V i r g i n i t a s » , e l p u n t o d e p a r t i d a e s i n c o n m o v i b l e : « E s p r e c i s o a f i r m a r q u e l a s a n t a v i r g i n i d a d e s m á s e x c e le n t e q u e e l m a t r i m o n i o » , a s e g u r a e l P a p a c i t a d o 20. D e n t r o , p u e s , d e l p l a n d e v i d a c r i s t i a n a , e l e s t a d o v i r g i n a l q u e d a p o r e n c i m a d e l e s t a d o n a t u r a l ­ m e n t e f e c u n d o . N o s s e r í a s u f i c i e n t e e l d a t o d e f e p a r a t e n e r e s a a f i r m a c i ó n c o m o i n c o n t r o v e r t i b l e . P e r o i n t e r e s a a h o r a , s o b r e t o d o , p o n e r d e r e l i e v e e l a p o y o d e l a r a z ó n t e o ló g ic a , l o q u e s e l l a m ó a r r i b a « c a lm a n t e h u ­ m a n o c o n t r a e l v é r t i g o q u e a v e c e s p r o d u c e e n n u e s t r a d e b i l i d a d l a h o n d u r a d e l a f e » . H o y n o t i e n e n v i g e n c i a l a s r a z o n e s d e u n a p e l i g r o s i d a d f u n d a ­ m e n t a l d e l a m a t e r i a , o d e l r e b a j a m i e n t o h u m a n o q u e s u p o n d r í a , a u n e n e l m a t r i m o n i o , e l a c t o c a r n a l N o f a l t a n q u i e n e s r e p i t e n h o y t o d a ­ v í a r a z o n a m i e n t o s t o t a l m e n t e i n a d e c u a d o s e n e s t e ú l t i m o a s p e c t o . D e s e r a t e n d ib l e s , d e m o s t r a r í a n l a s u p e r i o r i d a d e s p i r i t u a l d e l a p e r s o n a v i r g e n in d e p e n d i e n t e m e n t e d e s u i n t e n c i ó n o m o t iv o s . P e r o e s t o e s b i e n p o c o d e m o s t r a b le . L a r a z ó n t e o ló g ic a a f a v o r d e l a v i r g i n i d a d n o p u e d e v e n i r d e a b a ­ jo , c o n ló g i c a a s c e n d e n t e d e s d e d a t o s f i s i o l ó g i c o s n a t u r a l e s . — E n ­ t i é n d a s e n o u n a v i r g i n i d a d p u r a m e n t e m a t e r i a l , s i n o l a v i r g i n i d a d c o n s a g r a d a , q u e s e a f i r m a e n e l v o t o y s e h a l l a m o t i v a d a p o r e l r e i n o d e lo s c i e l o s 21— . L a r e n u n c i a a l m a t r i m o n i o n o h a l l a e x p l i c a c i ó n e n lo s d a t o s d e u n a é t i c a p u r a m e n t e n a t u r a l i s t a , n i s i q u i e r a c o m o « t á c ­ t i c a d e o f e n s i v a c o n t r a l a c o n c u p i s c e n c i a » 22. L a v i r g i n i d a d e s m á s b i e n u n d o n q u e v i e n e d e lo a l t o a , c o m o e l o r d e n n u e v o y s o b r e n a ­ 20. «Hac de causa imprimis asserverandum est —quod luculenter Ecclesia docet— sanctam virginitatem. excellentia sua matrimonio praestare». AAS 46 (1954) 170. 21. No consta que se requiera un voto en sentido estricto. Probablemente es suficiente el proposito serio por motivos sobrenaturales. Cfr. M. Z alba , S. J., Theo- logiae Moralis Summa, t. I I, Madrid, BAC, 1957, 115, nota 8. 22. K. R ahner , S. J., Zur Theologie der Entsagung, en Schriften zur Theologie, I I I , (Einsiedeln 1956) 63. Respecto del hombre que ha sido llamado (Mt. 19, 11 s.) dice J. P uchs , S. J., De castitate et ordine sexiudi, 2.” ed. Romae 1960, 26: «Ipsa quoque abstinentia, tali homini ordinarie est «remedium concupiscentiae» effica- cius quam matrimonium». Sin embargo, nota Ch. H. Nodet: «La valeur de la continence pour alimenter et aider la vie spirituelle est affirmée théologiquement depuis l’Evangile etSaint Paul. Mais il faut reconnaître que nos sciences de l’hom­ me ne sont pas encore assez élaborées pour donner clairemènt à ces conclusions leur complète signification psychologique». L. c„ 354. 23. «Non omnes capiunt verbum istud, sed quibus datum est..., qui seipsos castraverunt propter regnum coelorum. Qui potest capere capiat» (Mt. 19, 11, 12). «Volo enim omnes vos esse sicut meipsum; sed unusquisque proprium donuir. habet ex Deo...» (1 Co. 7, 7). De virginibus praeceptum Domini non habeo; con-