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FR . FELICIANO DE VENTOSA 183 conceptual. ¿Noes, enefecto, lafilosofíasabiduríaynoesel cristia­ nismo doctrina y teoría y sistema? He aquí unos cuantos conceptos claves para interpretar nuestra cultura cristiana y aun toda verdadera cultura. De aquí la impor­ tanciadevalorarsualtasignificación. Nosvamosadetenerdemodo especial tansóloenlosdosprimeros: sabiduríayfilosofía. Maspara calar ensu contenidoprecisamos aclarar susignificaciónhistórica. Es precisamente el temade estas cuartillas, enlas que se intentará hacerverlaíntimadialécticadeestosdossaberessupremosdelhom­ bre, dialéctica queunas veces, las más, será de pugna, y otras, las menos, de abrazo ymutua ayuda. Conello tocamos el misterio ín­ timo, el ocultohontanar del saberhumano. Imposible, sin embargo, poder penetrar eneste misterio sinha­ blar previamente de los planes deDios sobre la humanidad. I.—ELPLANDIVINODE SALVACION. SantoTomás distingue enla investigaciónde laverdadundoble procedimiento quemutuamente se completa, algo así como la ope­ raciónylapruebaenlasleccionesdearitmética. Losllamaconel sig­ nificativo nombre de «via inventionis et via judicii». El primer pro­ ceso, « via inventionis» , esunprocesoascendenteytienelugarcuando através de los datos de lasensibilidadla inteligenciaasciende gra­ dualmente a los últimos principios y últimas razones. El segundo, «via judicii» esdescendente yseejercecuandodesdelacúspideme­ tafísicade las supremas razones la inteligenciaoteael horizonte re­ corrido y juzga del éxito alcanzado. Cuando S. Buenaventura en el cap. V de su ltirierarium mentís... nos dice: « Esse igitur est quod primo cadit in intellectu, et illud esse est quod est purus actus», nos parece que tal afirmación, inaceptable en un proceso ascendente, « via inventionis », es muy legítima enunproceso descendente, « via judicii». Es entonces cuando toda sospecha de ontologismo queda radicalmente eliminadadel sistemadel Seo. Doctor yse lehace co­ herente consupropiasíntesis doctrinal (5). Hacemos esta llamada metodológica para que se advierta desde (5 ) Hemos aducido este ejemplo por el abuso de que ha sido objeto. Pero es uno entre mil. En la obra de T. Szabo, De SS. Trinitate in creaturis reful­ gente doctrina S. Bonaventurae. Romae, 1955, este principio se subraya insisten­ temente, de tal modo que una búsqueda de los vestigios de la Santísima Trinidad en el mundo tan sólo es posible «posí cognitionem Trinitatis», es decir, en un método descendente, « via judicii». En el mismo sentido razona M . S c h m a u s , en su Katholische Dogmatik. 3 Aufl., I , p. 325.