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46 Valoración de la Metafísica b) Ab aliis, autem, cognitio per rationem acquisita, quae vi pri­ morum principioram realitatem ultimam transcendentem detegit. c) Imo et complexas cognitionum quae a para ratione a priori per conceptas sine relatione ad experientiam obtinentar. d) Tándem, cognitio realitatis per analysim reflexivam et criti- cam et per synthesim experientiae speciatim interioris acquisita. Varietas quidem conceptionum iongissime protrahi posset, sed ex praestito exemplari, etiam concesso et damnato abusu qui in om- nes fere litteras invasit, Metaphysica inde a primo accessu dici po- terit, formula quidem confusa et impraecisa, illa pbilosophica scien- tia caías est explicationem ultimam alicaias realitatis praebere » ( 12 ). Resulta, pues, que las acepciones modernas de Metafísica son muy nu­ merosas y divergentes. ¿Cómo va a ser exacto hablar de la «concepción mo­ derna de Metafísica» como si fuera una sola? Así, pues, cuando se hable de alguna de ellas será necesario precisar clara y distintamente en qué sen­ tido se la toma. Cuando se hable de Metafísica sin ulterior precisión, se la entenderá en su sentido clásico. Lo más que puede concederse es que gene­ ralmente las acepciones modernas de la Metafísica dan a entender que sus autores la entienden como un conocimiento de los objetos que caen más allá de la experiencia, de toda experiencia posible. O también la ciencia de­ ductiva, a priori, de los noúmenos, o séase de las cosas en sí en lo más subs­ tantivo y hondo de su realidad objetiva, por debajo de lo fenoménico y ex­ perimental. O más brevemente, el conocimiento legítimo y cierto de lo su­ prasensible: sentidos que, hasta cierto punto, son aceptables y compatibles con el clásico. III.— V a l o r d e l a M e t a f ís ic a . ¿Qué valor posee, pues, esta ciencia? La pregunta puede proponerse en dos sentidos; o quizá mejor, a esta pregunta puede contestarse de dos formas: Primera, como si se preguntara ¿qué han opinado los mayores exponentes del pensamiento humano sobre el valor de tal ciencia? Segunda, independientemente de escuelas filosófi­ cas y de pensadores aislados, ¿es la Metafísica posible, útil y necesaria, o al contrario? A la pregunta, entendida en el primer sentido, la filosofía mo­ derna (en buena parte, aunque no en su totalidad) ha respondido negati­ vamente : a) Kant y los kantianos opinan que no es posible para nuestra razón humana teorética un conocimeinto legítimo y cierto de lo suprasensible; no ( 12 ) I t u r r i o z , o . c ., p á g s . 502 - 503 .