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NAT. GRACIA LV 1/enero-abril, 2008, 123-139, ISSN: 0470-3790 123 LIBERTAD Y RACIONALIDAD EN DUNS ESCOTO A NTONIO P ÉREZ -E STÉVEZ Universidad del Zulia, Venezuela Tomando en cuenta la opinión convencional que hace de Duns Scoto un voluntarista y el defensor de un concepto de voluntad fuerte, este ensayo intenta recordar que, para Duns Escoto, la voluntad y el entendimiento divi- nos se hallan limitados por un ámbito necesario de entidades lógico-formales asimismo necesarias en el que reina el principio de no-contradicción. Esto sig- nifica que el mundo ontológico en el que Dios es el único ser necesario está sometido y subordinado a ese ámbito necesario, racional y lógico-formal. La idea de un Dios caprichoso con una voluntad absolutamente libre y capaz de hacer todo lo que quiera debe ser eliminada de la doctrina de Duns Escoto. PALABRAS CLAVES: Duns Escoto, racionalidad, libertad. Taking into account the conventional opinion that makes Duns Scotus a voluntarist and a defender of a strong concept of freedom, this paper tries to recall that, for Duns Scotus, God´s will and God´s intellect are limited by a necessary realm of logical-formal entities in which the principle of non contra- diction rules. That means that the ontological world, in which God is the only necessary being, is submitted and ruled by a rational, logical-formal and neces- sary realm. The idea of a capricious God with an arbitrary will must, therefore, be brought out from Duns Scotus doctrine. KEYWORDS: Duns Scotus, rationality, freedom. I. INTRODUCCIÓN Duns Escoto defiende la superioridad de la voluntad sobre el entendimiento, debido fundamentalmente a que, para él, es la causa eficiente y suficiente de las acciones libres del ser humano. El entendimiento es una facultad natural: está predeterminado para conocer lo verdadero como verdadero y lo falso como falso. Es cierto que la acción del entendimiento precede naturalmente e, incluso, en el tiempo a la acción de la voluntad, ya que la voluntad no puede decidir y elegir sino sobre opciones ya conocidas, nihil