NG200403021

offenbar in der Karwoche 1220, die der mächtige Legat mit der noch «semireligiosen» 27 Gemeinschaft verbringt. Tief beeindruckt von Clara muss er schon bald die Idee entwickeln, den angestrebten Frauenorden um die Gemeinschaft dieser starken Frau zu sammeln. Bereits 1221 schreibt er in einem Modellformular von seiner «religio pauperum dominarum de Valle Spoleti sive Tuscia», deren Lebensweise er sich seiner Vorliebe entsprechend zisterzienisch inspiriert wünscht 28 . 1223 ist in Mailand von einem neuen Kloster S. Maria die Rede, das «ordo et regula Beati Damiani de Valle Spolliti iuxta civitatem de Sixi» befolgen soll. Ein Jahr später macht der Mailänder Erzbischof Enrico da Settala klar, dass damit Ugolinos Lebensform gemeint ist 29 . Nicht Claras eigene Observanzen faszinieren den Kardinal offensichtlich, sondern ihre Gemeinschaft und ihre Verbindung zu den Minderbrüdern. Die weitere Politik zeigt, dass er genau dies mit seiner eigenen strengen Klausurform verbinden und zur Grundlage eines kurial bestimmten Frauenordens machen will. In den Jahren 1224-1226 werden «sorores pauperes» in Faenza, Mailand und Verona durch die Verpflichtung auf Ugolinos Lebensform zu «sorores pauperes inclusae». Strenge Klausurpraxis beraubt sie nicht nur der Nähe zu sozial Armen in ihrem Umfeld, sondern nötigt ihnen auch Besitz auf 30 . Franziskus’ Sorge im Testament für San Damiano war hellsichtig und seine Rückendeckung für Clara mochte ahnen, welchem Druck ihre Gemeinschaft bezüglich kurialer Klausurpolitik und evangelischer Armut ausgesetzt sein würde 31 . «QUIA DIVINA INSPIRATIONE...» 849 27 Nach W. M ALECZEK , Klara von Assisi. Das «Privilegium Paupertatis» Innocenz’ III. und das Testament der Klara von Assisi - Überlegungen zur Frage ihrer Echtheit (Roma 1995) träfe dies bis 1228 (Annahme der Ugolinoregel?) zu. 28 Zur Politik: A LBERZONI , La nascita , 19-20, 67-72; das Formular findet sich lateinisch wiedergegeben ebda. 159. 29 A LBERZONI , La nascita , 21: konkret «regula Ordini Spolitano a domino papa concessa». 30 A LBERZONI , La nascita , 73-74. 31 Eine markante Fehleinschätzung von San Damianos Lage bietet M ALECZEK , Klara von Assisi , 58-72: die Armutfrage sei für San Damiano vor 1253 kein Problem gewesen und Spannungen zur Kurie vor 1228 nicht denkbar.