NG200403021

Sorores, quandoque Dominas , plerumque Moniales, nonnumquam Pauperes Inclusas Ordinis Sancti Damiani, contigit hactenus nominari» 88 . Wie Franziskus Jahre nach seinem Tod zum Gründer dreier Orden stilisiert wird, so wird Clara Jahre nach ihrer Heiligsprechung zur Patronin eines Frauenordens, der vielfältige Wurzeln hat und seine Lebensweise wesentlich päpstlicher Vereinigungspolitik und «cura» verdankt 89 . Auch Claras Gemeinschaft wird, nachdem sie San Damiano verlassen und in Assisi ihr neues Clarakloster bezogen hat, den Kern von Claras Leben aufgeben: 1288 verzichtet das Protomonastero unter dem ersten Franziskanerpapst Nikolaus IV. definitiv auf sein Armutsprivileg. Faktisch rückt es damit in jene Stellung, in die Kardinal Rainaldo und Gregor IX. Claras Schwestern im Sommer 1228 vergeblich zu drängen gesucht hatten: Symbolisches Zentrum eines fast einheitlichen Nonnenordens zu sein, der nach der grossen Frau benannt als Klarissenorden durch die Geschichte ging. N IKLAUS K USTER , OFMCap Universidad de Lucerna (Suiza) ABSTRACT For the last ten years there has been intense study of the history of St. Clare, both inside and outwith the Franciscan Order. Distinguished historians have reached three surprising conclusions: St. Clare did not belong to the Poor Clares; St. Damian has very little in common with the Order of St. Damian ( Orden Sancti Damiani ); neither St. Francis nor St. Clare founded the Second Order but the popes; the Poor Dames formed part of the Brothers Minor (of the First Order). This article shows the road which St. Clare chose: she was very faithful to the way of life of St. Damian (1211) which, at the request of the Sisters, St. Francis annotated and which St. Clare took, in the end, as the nucleus of her Rule of Life for her Dames. At the same time, St. Clare freed herself from papal politics with the female orders who lived an alternative spirituality. 870 NIKLAUS KUSTER 88 A LBERZONI , Chiara e il Papato , 15. Der Text der Bulle «Beata Clara» findet sich in BullFranc II 509. 89 Zur Kurie als federführender Kraft in der Organisation, Verbreitung und spirituellen Prägung des neuen Frauenreligiosentums: A LBERZONI , Papato e nuovi Ordini, 259.