NG200403021

Epiosoden nicht nur an Franziskus’ Distanz zu den hugolinschen Nonnenklöstern erinnert, sondern auch die Sonderrolle von San Damiano betont 68 . Der Poverello hätte – so der Biograf an die zweite Minoritengeneration – diesen Schwestern «suum et fratrum suorum consilium et auxilium... dum vixit, diligenter exsolvit, et fieri semper... mandavit». Die nahe und unlösbare Verbundenheit begründet Tommaso da Celano mit einem Franziskus-Logion: «ein und derselbe Geist habe die Brüder und diese armen Frauen zum neuen Leben in der Nachfolge bewegt» 69 . Als Clara, nicht endender Vereinnahmungen für ein kuriales Klostermodell müde, schliesslich ans Verfassen einer eigenen Ordensregel geht, löst sie sich nicht vom Minoritenorden. Ihre eigene Regel stellt vielmehr sicher, dass San Damiano und andere «sorores pauperes» Teil des einen franziskanischen Ordens bleiben. Die Schwesternregel ist kunstvoll auf das Gewebe der Brüderregel gestickt. Sie hält in den ersten Zeilen am «Gehorsam» gegenüber den «Nachfolgern des Franziskus» fest – was Schwestern und Brüder in der gleichen Nachfolge und Lebens-Gemeinschaft verbindet 70 . Beide tragen denselben Kuttenstoff, beten das Stundengebet in gleicher Weise, leben in radikaler Armut von der eigenen Arbeit und eignen sich keine Niederlassung an. Bei der Äbtissinnenwahl soll der General- oder Provinzialminister der Brüder anwesend sein, der Visitator soll ein Minderbruder sein, der Kardinalprotektor sei «QUIA DIVINA INSPIRATIONE...» 863 68 Zum wachsenden Widerstand der Brüder, die 1245/46 sechzehn Frauenkonvente zu betreuen haben, gegen die Schwesternseelsorge: G. P. F REEMAN , Wanderklarissen: Über die verurteilten Minderschwestern 1241-1261 , in Franziskanische Frauengestalten , 40-77, 60-65. Zu San Damianos Lage in dieser Entwicklung: K REIDLER -K USTER -R ÖTTGER , Christus arm umarmen, 69-70. 69 2 cel 204: «eundem Spiritum, dicens, fratres et dominas illas pauperculas de hoc saeculo eduxisse».Wie sehr der Biograf hier mit Claras Regel und Testament übereinstimmt und zur Quellenlage: N. K USTER , Thomas von Celano und Klaras Armut in San Damiano. Beitrag zu einer Neuinterpretation der beiden Franziskusviten und zur Diskussion über den Verfasser der Klaralegende , in: WiWei 59 (1996) 47-79, 57-60. 70 «In den Gehorsam aufnehmen» und «gehorsam sein» bedeutet in der franziskanischen Frühzeit primär gemeinsame «sequela Christi» und zwischenmenschlich «essere familiari tra loro»: vgl. S. L OPEZ , Obbedienzia , in Dizionario Francescano. Spiritualità, hg. von E. C AROLI (Padova 2 1995) 1257-1278, 2473-2476.