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einen männlichen und einen weiblichen Zweig entwickelt 62 . Alberzoni findet diese Auffassung von Anfang an bestärkt durch die Tatsache, dass San Damiano eine Art «Doppelgemeinschaft» war 63 . Seit 1213 ist eine Brüderfraternität bei San Damiano nachweisbar 64 . Das Kirchlein galt als Wiege der franziskanischen Bewegung, wo die Brüder bei Assisi-Aufenthalten vorbeikamen und verweilten 65 . Franziskus selbst verbringt im Winter 1224-25 eine der schwierigsten Zeiten seines Lebens in San Damiano, wo dann der Sonnengesang entsteht, in dessen geschwisterlichem Zusammenspiel sich auch «fraternitas» im Kleinen widerspiegelt 66 . Das spezielle Vermächtnis des Poverello für Claras Gemeinschaft bestätigt 1226 die gemeinsame Berufung von Brüdern und Schwestern, die Franziskus im «Audite Poverelle» mit einer seiner liebsten Bezeichnungen für sich und für Maria anspricht 67 . In der Krise um Quo-Elongati muss Clara die untrennbare Verbindung zum Brüderorden ein erstes Mal verteidigen. Im Verlauf der Dreissigerjahre führt die Last der Seelsorge in Klausurklöstern zu verschärft nonnenfeindlichen Tönen im Brüderorden. Sie fliessen in das Memoriale des Tommaso da Celano ein, das um 1246/47 allerdings mit einer Reihe von 862 NIKLAUS KUSTER 62 B ARTOLI , Chiara di Assisi , 121: Balvina lasse «intendere che Chiara considerava come ‘suo’ Ordine l’insieme del movimento minoritico, ramo maschile e ramo femminile nella loro unità». 63 A LBERZONI , La nascita , 15: «La nuova comunità, di fatto, si sentí sempre parte della fraternità facente capo a Francesco, un motivo reso evidente dallo stretto rapporto con i frati pure residenti a S. Damiano». 64 Zum frühen Profil der Gemeinschaft, in der seit 1213 Brüder nachweisbar sind: K REIDLER -K USTER -R ÖTTGER , Christus arm umarmen, 28-35; zu den Quellen: B OCCALI , Chiara sotto processo , 82-83 («I frati a San Damiano»). 65 Zur Bedeutung von San Damiano für die franziskanische Bewegung: M. B ARTOLI , Chiara d’Assisi e alcune pericopi del «ciclo di San Damiano», in Chiara e la memoria di Francesco, 15-23, und B ARTOLI , Gregorio IX, Chiara e le prime dispute , 105: «È ben probabile che ogni frate che si recava ad Assisi passasse almeno una volta a San Damiano e che si fermasse a parlare con Chiara per raccoglierne la preziosa testimonianza e narrarle gli sviluppi dell’Ordine». 66 Dazu: N. K USTER , Gli Scritti di Francesco a Chiara. Autenticità e importanza , in V ERBA D OMINI MEI -Gli Opuscula di Francesco d’Assisi a 25 anni dalla edizione di Kajetan Esser ofm. Atti del Convegno internazionale, Roma 10-12 aprile 2002, Hg. von A. C ACCIOTTI (Roma 2003) 363-381, 368. 67 Zur Bedeutung der beiden Spätschriften: K USTER , Scritti di Francesco a Chiara, 375-381.