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3 EIN DAMIANSORDEN OHNE SAN DAMIANO? – CLARA RINGT MIT ZWEI PÄPSTEN UM DAS CHARISMA IHRER GEMEINSCHAFT Wie bereits dargelegt, scheiterte die Kurie 1228 beim Versuch, San Damiano als Modellkloster an die Spitze eines päpstlichen Klosterverbandes zu stellen, der bald einmal Damiansorden heissen soll. Auch andere clarianische Gemeinschaften wie Perugia und Prag entziehen sich Gregors IX. Politik mit dem Armutsprivileg. Clara zeigt 1234 gewisse Kompromissbereitschaft und nähert sich soweit den «dominae inclusae» an, dass der Papst auch Assisi in seinem Klausurnonnenorden wähnen kann 50 . Die weiteren Schriften Claras und Agnes Politik lassen allerdings erkennen, dass der päpstliche Erfolg im Umfang beschränkt und zeitlich befristet war. Maria Pia Alberzoni stellt fest, wie paradox das kuriale Reden vom eigenen Damiansorden wird, weil ausgerechnet das designierte Zentrum San Damiano sich diesem Klosterverband entzieht 51 . Während die Päpste Gregor IX. und Innozenz IV. den Damiansorden zu vereinheitlichen suchen und den Akzent auf die Weltabgeschlossenheit legen, weitet Claras Schriften den Blick auf die Welt. Kleine Nuancen in ihrem Segen unterscheiden und verbinden ihre Schwestern zudem mit anderen Klöstern ähnlicher Lebenswahl, die sie alle in Gottes Segen aufnimmt. Von «inclusae» ist dabei nicht mehr die Rede: Dominus... det vobis pacem, sororibus et filiabus meis, et omnibus aliis venturis et permansuris in nostro collegioet ceteris aliis tam praesentibus quam futuris, quae finaliter perseveraverint in omnibus aliis monasteriis pauperum dominarum. Ego Clara, ancilla Christi, plantula beatissimi patris nostri sancti Francisci, soror er mater vestra et aliarum sororum pauperum, licet indigna, rogo Dominum nostrum Jesum Christum..., ut ipse pater caelestis det vobis... suam benedictionem in caelo et in terra... Estote 856 NIKLAUS KUSTER 50 B OCCALI , Chiara sotto processo , 55-56, sammelt Indizien für eine «vita renclusa» in San Damiano: Diese wären jedoch zu deuten mit K REIDLER -K USTER - R ÖTTGER , Christus arm umarmen, 28-31. 39-43. 51 A LBERZONI , San Damiano nel 1228 , 471, spricht vom «paradosso di un Ordine che prende il nome da un monastero il quale però non si riconosce parte dell’Ordine stesso».