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erreicht 38 : Das Doppelziel, neue Frauengemeinschaften streng klausuriert auf seine eigene «forma vitae» zu verpflichten und um das Zentrum San Damiano zu einen, lässt sich aus einer Reihe bemerkenswerter Schritte erkennen. Wenige Monate nach Claras Erfolg mit dem Armutsprivileg taucht in Norditalien erstmals der Name «Damiansorden» für eine entstehende Schwesterngemeinschaft auf. Bischof Visdomino von Piacenza nennt am 6. Mai 1229 fünf «sorores Ordinis Sancti Damiani» 39 . Wenige Jahre später verwendet der Papst selbst diesen Namen für seinen Verband von Klausurklöstern 40 : Der Name «Damiansorden» setzt sich als vorrangige Bezeichnung für den neuen päpstlichen Schwesternorden in kurialen Schreiben ab 1235 durch 41 . Die Dreissigerjahre sehen zwei entschlossene Angriffe Gregors IX., die den Kern von San Damianos Lebensweise betreffen: Zunächst nutzt der Papst 1230 die Klärung strittiger Regelfragen in der Bulle «Quo Elongati», um San Damiano aus seiner Sonderrolle im Franziskusorden zu lösen und seelsorgerlich den Klöstern der «dominae inclusae» gleichzustellen. Nur päpstlich beauftragte Visitatoren und Seelsorger hätten fortan Zugang zur Gemeinschaft. Clara droht mit Hungerstreik und wendet die Gleichstellung mit den «moniales» hugolinscher Prägung ab 42 . Acht Jahre später zeigt ein hartes Schreiben des Papstes an Agnes von Prag, wie wenig er von San Damianos Lebensweise wirklich verstanden hat und wie kompromisslos er seine Uniformisierungspolitik weiterverfolgt: Agnes’ Versuch, die Lebensform von San Damiano auf ihre böhmische Gemeinschaft anzupassen und in einem ersten Regelprojekt approbieren zu lassen, wird im Mai 1238 mit der Bulle «Angelis gaudium» schroff abgelehnt: Clara hätte eine Lebensform für Anfängerinnen erhalten, Erwachsene hielten sich besser an Ugolinos 852 NIKLAUS KUSTER 38 O MAECHEVARRÍA , La regla , 106: die Hugolinsregel gelangt mit Brief vom 12. April 1228 über die Pyrenäen. 39 A LBERZONI , La nascita , 100-101, dazu 20-22. Das Leben dieser Schwestern ist noch nicht eindeutig hugolinsch. 40 Erste Hinweise bei R USCONI , Espansione , 285; weiter A LBERZONI , Chiara e il Papato , 61-62. 41 A LBERZONI , Papato e nuovi Ordini, 242-246. 42 Zur Quo-Elongati-Krise: A LBERZONI , Chiara e il Papato , 62-68. Das lange «Ringen mit Gregors Nonnenpolitik» neu beleuchtet hat Ancilla Röttger, in K REIDLER - K USTER -R ÖTTGER , Christus arm umarmen, 56-60.