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to obligatorio del yo. El hombre es un ser que se relaciona con los demás seres. La persona en el mundo escotista no se realiza ni se explica sin el otro y sin los otros con los que constituye la sociedad. Pero no olvidemos que difícilmente se puede llegar a encontrar a los otros si primero uno no se encuentra a sí mismo, de ahí la impor- tancia de la ultima solitudo 64 . El mismo Nietzsche nos recuerda que no entra en comunión con el prójimo quien no ha cultivado la soledad y el conocimiento de sí mismo. Sólo quien se ama a sí mismo de verdad y en la ver- dad puede amar al prójimo sin utilizarlo: Hay que aprender a amarse a sí mismo —así enseño yo— con un amor saludable y sano; a soportar estar consigo mismo y a no andar vagabundeando de un sitio para otro. Semejante vagabun- deo se bautiza a sí mismo como amor al prójimo 65 . Nietzsche nos ha forzado con sus análisis caústicos a diferen- ciar lo que es la misericordia que cura el corazón de una compa- sión que lo mancha y lo ofende; lo que es la afirmación del prójimo, por su belleza, verdad y salud, de una solicitud encubri- dora del secreto desprecio o resentimiento frente a todos esos valo- res; a distinguir lo que es el verdadero amor de Dios de lo que son pretextos para no amar al prójimo, y lo hace en términos casi idén- ticos a los de Jesús. 4.2. E L HOMBRE COMO VOLUNTAD DE PODER ¿Qué es el hombre para Nietzsche? Esencialmente voluntad de poder. El hombre nietzscheano cuestiona el sentido de la realidad y reacciona frente a la metafísica platónica y el moralismo. La nega- ción de la metafísica da paso al nihilismo, reacción contra el mundo suprasensible, negando toda su validez 66 . La práctica del nihilismo ESCOTO Y NIETZSCHE, DOS APROXIMACIONES … 737 64 Cf. J. A. M ERINO , Antropología franciscana y liberación , en F. O LIVER A LCÓN - F. M ARTÍNEZ F RESNEDA (eds.), América. Variaciones de futuro (Murcia 1992) 731-732. 65 Así habló Zaratustra , 269. 66 Hay que distinguir entre nihilismo negativo: la voluntad de negar como voluntad de poder, y nihilismo reactivo: pesimismo de la debilidad, fuerzas reactivas reducidas en sí mismas.