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Colegios y seminario La observancia religiosa era un objetivo clave. A su lado, los colegios y las casas de formación. Así escribía al Provincial: r:starnos haciendo los pla– nos para escuela y colegio en Tulcán, colegio de la Sa– grada Familia, colegio de Santa Ana en Guayaquil y pronto habrá que hacerlo en Quito, porque es una nece– sidad urgente en nuestra parroquia" (27-V-63). Y por aquel tiempo escribía a los religiosos: lodo nuestro am– biente está impregnado del convencimiento de que el Ecuador necesita escuelas y colegios católicos; por eso, donde tengamos establecida la escuela, no debemos con– tentarnos hasta poner el colegio de la segunda enseñan– za o profesional· (l 3-VI-63). Alejandro estaba plenamente convencido de ello y esa fue su táctica de gobierno. Seguramente que su máxima ilusión la puso en la edificación del Colegio San Lorenzo de Brindis, en Qui– to, destinado a la formación de los religiosos después del noviciado. La historia con datos minuciosos la ha re– ferido Eulogio Zudaire en su obra sobre la Viceprovincia Capuchina de Ecuador (27 lss). El 29 de mayo de 1969 se reúnen en Pasto los supe– riores mayores capuchinos de las circunscripciones de Bogotá, Quito y Pasto. Para ahorrar personal y para ha– cer grupos más compactos acuerdan unificar el novicia– do, que estaría en Pasto, colegio de filosofía, que se pro– yecta para Quito, y el colegio de teología previsto para Bogotá. Entretanto ya estaba en marcha el proyecto del P. Alejandro, aprobado por la curia provincial, de levan– tar un colegio de filosofía con una Gapacidad de 46 cel– das. En este momento la Custodia tiene 13 filósofos. Al final de 1962 escribe el P. Alejandro al ministro general: "Entre las innumerables bendiciones que a lo largo del año 1962 se ha dignado dispensar Nuestro Señor, una de las más esperanzadoras es la profesión de nuestros diez coristas, primicia de nuestro colegio seráfico de Iharra, que han iniciado el primer curso de filosofía en la ciudad y capital de Quito... Con la llegada de estos co- 75