BCPAM00R16-4-35000000000

fue Superior de todas ellas. Son dornmentos muy variados, siempre alga– lope de la historia y de la renovación de la Iglesia. Otro tanto y más cnbe decir del cuerpo epistolar firmado desde la Iglesia de Aguarico, a la que trató de vivificar a base de circulares y numerosas cartas. 2. Al rnerpo documental epistolar, vital, cercano y recio, sigue en in– terés el cuerpo de Fuentes narrativas. Son las que él mismo redactó con tinta cálida mientras realizaba sus exploraciones pastorales sobre los gru– pos indígenas a lo largo de la tela de araña de los ríos del Oriente Ecuato– riano. Buena prueba de esta literatura de Alex es la CRONICA HUAO– R.ANI que CICAME ofrece al público. Ahora bien, estas fuentes narrati– vas no terminan con esta CRONICA HUAOR.ANI. El mismo Mons. apuntó datos en SU$ v1ajes y redactó crónicas menores sobre otras inwr– siones apostólicas. Más aún, no eclipsan dicha literatura narrativa, sino que la complementan e iluminan las narraciones de diversos misioneros, que escribieron crónicas parecidas, alentados por sus superiores de Agua– rico y en especial por Mons. Labaka, que gozaba en espíritu relei;endo las hazañas de sus admirados hermanos y súbditos. 3. Mons. Labaka fue un Pastor de cuerpo entero, sensible a la renova– ción eclesial y religiosa. Habiendo tenido por otra parte el don de consejo y de gobierno, queda de él un cuerpo de fuentes pastorales, dirigidas a sus religiosos y a sus fieles de la Prefectura y del Obispado-Vicariato. Esta do– cumentación le fluía a borbotones de su manantial interior, pero quedó cristalizada a raíz de su asistencia al Concilio Vaticano JI, pudiéndose afir– mar que selló con su sangre los ideales de aquel histórico hecho eclesial y que lo hizo florecer como una hermosa flor de selva en el Oriente Ecuato– riano. 4. Finalmente, el Pastor que fue siempre en busca de sz;s ovejas, dejó un werpo muy valioso de documentación indigenista. El esti;110 en rela– ción no sólo con la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, sino con las supre- 202