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220 te.>timobios que ellos solós me' dicen son la palabra de Dios, y que á ellos debo someter mi fé. ¿Siempre hom. bres? ¿porqué no me habla Dios á mí? Juzgo que es– te no será el intento del autor, ni que sus escritos ti– ran á insinuar los principios de Rousseau, ó mas bien de la filosofia, que desde el primer siglo del 0ristian.is– mo, para oponerse y dt:struir á nuestra t'eligion, se ex~ plicó asi. ¿ Mas por qué añade al fin solo Dios es infa– Jible 1 E;fa es una verdad que todo hombre llega á co– nocer y confesar ' la fé del cati>lico en e>·te punto , es igual á la del herege ó gentil. La palabra solo excluye toda otra infalibilidad: sino era su ánimo excluirla, ¿ á <]Ué concluir con este enfasis que tanto dá que sospechar? To no sé si he dicho algo... '. A la pJg. •2 1 o noté el odio mortal~que se ad ver~ia en el Diccionario desde la portada hasra su final contra los eclesiá~ticos. La Junta de censura lo condenó como atroz– mente injuriom á los ministros de la iglesia. La ConteJtacion no solo no le purifica de este crímen, sino que aumenta quan. • to dixo prim.:ro, haciendo .del escrito de su vindicacion -un libelo famoso contra todos los ministros del altar. Desde la p~g. ocho principia á tirará los eclesiásticos; esta llana y la nueve se llenan nad<} mas que de im11rope– rios contra los ministros del Señor. Egoistos , ilusos, hipó– critas, blasfem-0s, estos son los uombres que les dá. A la diez y seis y >iguiente redobla sus fuegus, descendien– do sus insultos al Sr. vicario capitular. A la veinte y t res renueva sus a~usaciones, culpando con particu– laridad á los que tienen el caracter santo de la in'vio– labilidad. (Juzgo que estos serán los Sres. eclesiásticos diputados en Cortes.) A la veinte y quatro sigue el mis- -mo argumento, señalando un prelad0 respetable de quien dice, " foé el p rimero que faltó al acatamiento debi– do ~ la magestad nacional." En la veinte y seis, qua– . renta y dos, quarenta y cinco, quarenta y, nueve, cin– cu~nta .Y.~?> 1 .sesenta y quatro, setenta Y.siete sigue de·