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(as) doctrina, no hay: porque extrañar como Verónicá enció. tan de completo -al mundo , quando su vida e úna seguida de alta contemplacion , que se lo olvidar del todo, sui victrixy et mitnidr. ¿ ¿La diferencia , que hacen los místicos en los estados Ó grados de la «vida espiritual, no' tuvieron lugar en este alma. Como está escrito 'nescit tarda molimina: Spiritus Sanctus: nada me_ embaraza á decir, quesos ascenciones fueron 1muy rápidas , instantaneas : tanto , que si del Banusta, dico San Ambrosio >: que nacer y profetizar todo fué uno, de «Verónica puede asegurarse , que dexar el vi- entre maternos conocer:á Dios, amarle y con- templarle fué: una misma Cosa , us Angelo similior> wideretur- Esta similitud , que le da el Papa con, los Espíritus, no la ciño, yo á-su pureza , como en el Breve apela, sí. tambien á esta felicidad, que le-tocó á poco de su creacion , semper videns faciem Patris.> qui in.Calis est. Su vida. exterior es cierto, que parecía oponerse á este interior angélico-exercicio3 pero el que quiso distinguirla en todo, la singularizó tambien en esto , á saber, hacerla un compendio de lo mejor que hubo en Marta y Magdalena. Quien la observase en los ministerios de la casa, la mas pronta y solicita: quien viese Sus manos ocupadas en el fregado , en el barrido, en el huso, en la aguja con ua atencion, que ni pestañea , pensaría, que allí ocnpaba su alma y sus