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, e s . a e E 2 in. a re = e 7 ' e > A me 4 554 Satrinfeca > pués no hay Doétor alguno Catholi- go, que la lleve , mi en terminos proprio$ , nt equivalentes ; ¿mo y mi que la pueda levar, íin apartaríe de lo Catholico: y por otra parte pro- cede fin regla de la razon; pues no hay rezon en que la pueda fundar , nila dá mas fundamento, “aye fu delirio , y engaño : Ergo , 8. "18" Y que la tal Prop. 17. ( y lo mifmo de la m2.) fea relaxativa , y everfiva de la chriftiana difciplina, es evidente de fuyo. Y fe prueba aísi. 19 Lo uno : porque decir generalmente: Que fila naturaleza fe refiente , es menejter dexaria refentir,perque es naturaleza:como elte refenti miento no fea otra cofa, que una rebelion de los' apetitos defordenados, pafsiones, y malas incli- náciones de la naturaleza corrupta por el pecado, contta el efpiricu, viene á fer lo mitmo que decir, que Lon kciras la venganza, la ira,el odio, la fen- Iualidad , 8cc. y que no le debe reliltir politivas mente á dichas paísiones,por mas que haya pelis gro de confentir en ellas : porque como las tales paísiones,y el tal refentimiento fea naturalcza,es merielter dexarla refentir:ó mas claro:,es menet- ter dexar correr a dicha naturaleza,por donde,y como ella quifiere correr ; llevada de dichos re- fentimientos: ¿2mm0,como los talés refentimientos, y tentaciones de ordinario fean contra los Pre- ceptos Divinos,contra las Virtudes, y contra la Ley de Dios, es lo miímo que decir , que esme- . nelter dexarla refentir á effa naturaleza (por ferlo) contra la Ley de Dios,Preceptos Divinos,y Hu- PRA manos, y contra todas las Virtudes , fin darfele coía alguna,ni de Infierno,ni de Gloria,ni de te- per deíeo de la propria perfeccion, ni de las vir- “” tudes,ni de la propria fantidad , ni de la propria falud,de la qual debe tambien perder la efperan- za,como el miímo dexa expreflamente alentado, y dado por punto fixo,y regla general en la Pro- polic. 12.84 fic ef? , que elto esevidentemente relaxativo , y everfivo de la difciplina chriitiana, como ningun Catholico negará : Ergo , dec. 20 Lo otro: porque fi las tales tom. acion:s , y refentimientos de la naura:eza Lom contra la calídad,corfl » elaramente le infiere de la condi- cion del fugeto, y de la íuma propenfion, qp” te- nia:á la obícenid; d,como de fu p:ocello $ noto- rio:al mú.ido. Decir, pues , generalmente ( y fin diftincion alguna ., de que haya, ó no peligro de confentir,que fe:originen,o no de caufa, que per _ Seiofiuya ala polucion, 8:c.) que el que ha dado el libre alvedrio a Dios , y el gobierno de fu al- má, no debe hacer cafo de las tales tentaciones, nt hacer refiftencia pofitiva y fino que antes bicn es-menefter dexar refentir dla naturaleza, porque es prruraleza: es querer £on pretexto de vida cl- pivitual, y de besleicias armar lazos de perdi- cion:á las. almas, y querer traguenincautamente epgañadas, el anzuelo de la fenfualidad : lo qual yáde ve quan relativo fea, y quan everfivo de la difciplina chriftiana Ergo, 8tc»» * ell ( Y f Tratádo VIII, Mifcelaneo; 21 Imo,el decir que es'menefter dexar refen=':: tir en dichas. fenfualidades á la naturaleza por ferlo , es dár d entendeí , qued lás tales almas, les es licita la fenfualidad , por haver dado elar- bitrio a Dios , y que yá no corre por. cuerita de ellas la caftidad ; y afsí con dicho falfo pretexto ' quiere inducir en las incauras almas los errores de losNicolaitas,Borboritas,Ánabatiftas, y otros | Hereges,que decian fgr licita la fenfualidad,por- que la punt apo a ellá,contra innu- merables Lugares de fa Sagrada Efcritura, comz tra muchos Textos Canonicos, y condenaciones Pontificias,que onfico por la brevedad, y fe pue | den ver en mueltro 1. Tomo de la Suma , fobre : el fexto del'Decalogo , feét. 1. num, 2. fecha. $. 1.4 num.3i pag. 5129 523: 22 Lo otro: porque con el: pretexto de fer di. chos refentimientos fenfuales,efedtos neceflarios de la naturaleza , quiere introducir en Jas tales almas el error de los Alumbrados de Sevilla; los quales decian en la Prop.52. Que los movimies- tos carmales fon efectos , que refultan del e/pivri. tuenla naturaleza : y que como el efpiritu mo puede obrar por si lus tales fenfualidades , las hace mediante la naturaleza , y por ella. * 23 Lootro : porque para colorir mas fus im= pudicos errores , y para dar mas difsimulado el anzuelo de la deshoneftidad, y fenfualidad á las incautas almas, lo palia con cebo,y capa de per- feccion , diciendo en la Prop. 41. Qu: Dios per- mite , y quiere, para bumiltarnos, y para bacer- nos llegar a la verdadera transform.cion en al- £nnas perfeéhas almas (aunque no fean arrepti- cias ) que el. demonio caufe viólencia en fus cuero pos, y las haga cometer abtos carnales aun def- piertas, y aun fin ofuftacion de mente, movie dules fificamente las mános y y otros miembros; contra la voluntad de ellas: y lo mifmo fe dice ent orden d otros actos pecaminofos por si mifmásy. en el qual cafo no fon pecado, porque no hay com. Jenfo. Halta aqui dicha Propoficion condenada, 24 Y ena Propoficion 42. dice: Que dichas violencias de abtos carnales , pueden fer emire Lombre, y miger, y que fe Jiga el acto por parte de entrambos. 25 Y para facilitar mas el que dichas al- mas fe entreguen al vicio de la fenfualidad ¿ con pretexto de que fon violencias del demonio , no lolo permitidas , fino queridas por Dios , dice impiamente : que San Pablo padeció en fu cuer- po femejantés violencias del demonio : que Job tenia poluciónes con fus maños : que David, Jeremias , y muchos de los Santos Profetas pa- decian tales violencias de dichas impuras opera-” ciones externas , como fe puede ver en la Pro- poficion 45: 49. Y 50» / 26 Y para que dichas almas , fin empacho alguno , fe entreguen á rienda fuelta 4 todo ge- nero de obfcenidad , con dicho pretexto de que Lon violencias diabolicas , y que mediante ellas, e : e