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226 za de remitir. los veniales , fino excitando en no fotros el movimiento de contricion de di- lec cion , porel qual fe quitan inmediatamente “los veniales. 52 Y Otros dicen , que-los Sacramentales rgmiten los. veniales , por modo de imperracion, 1 la Fc,y oraciones de la Iglefia. Y la razon que E. es , porque la Iglefia en la bendicion de la agua, de la fal, 8ec. dice algunas oraciones, por las quáles pide : Ut hujufmodi nes benedicte con. Jerant ad falutem mensis , (O* corporis 5 como coníta del Miflal Romano: Ergo, 3c. Elto.fu- * puefto: ! «53 Relp. tamengque las Sacramentales, por le ¡pfeersion de la Edclia, remiten los veniales, no folo por BFTPE imperracion , 0 porque exciren movimiento de contrición, fino ex opere operato. Aísi lo tienen muchos , que citan , y fi- guen Diana part.3. tr.4.ref.61. y Delgadillo de dacram, cap.S. dub.3.4 pag»189. Y fe prueba: 54 Lo 1. del Decreto dela Santidad de Ale- xandro Primero, in cap. Aguam, de Confecrat. diff. 11. donde fe dice lo que le figue : Aqua « fale confper/WRARAET al imas, ut ea cuncil afperfí fanélificentur , O purificentur. Que cofa mas clara? Ergo, Kc. 55 Refponden los contrarios,que los venia- les te dicen remirirfe por el agua bendita : por- que excita contricion en nofotros. Sed contra eff, porque en el referido Decreto fe dice exprel- Lamente , que el agua bendita fantifica á los ro- ciados con ella ; y que cura la cfterilidad de las almas: Aqua ip/a fale confperfa: Ergo, tc. 56 Prucbafe lo 2. porque las Sacramentales remiten fiempre los veniales; y con todo elo no excitan fiempre en nofotros aéto de penitencia, O contricion , como confta de la experiencia: Ergo, Sic. 57 Confirmafe lo dicho , porque de la mif- ma manera que el agua bendita excita en nofo- tros movimiento de penitencia , 0 contricion, puede excitarle otra qualquiera agua,que fe juz- gue eftarbendita : y por configuiente no havrá difcrimen entre el agua bendita , y la no bendi- ta; lo qual es abfurdo: Ergo, gc. ) 58 Pruebafe lo 3.porque efte modo de theo- logizar excita la devocion de los Fieles,acerca de la agua bendita, y de las demás Sacramentales : además de ello cede en autoridad de la Iglefia , a quien piadofamente debemos creer dexo Chrilto N. B. poteftad de inftituir Sacramentales 5 0 unas feñales., por las quales fe apliquen fus meritos á la remifsion de los veniales: afsi como el mif. mo inftituyo los Sacramentos, d fignos, median- te los quales, por la aplicacion de fus meritos, fe remitan los mortales: Ergo, 8c. 59 Cóurmafe lo dicho: La Iglefia tiene poteltad para conceder Indulgencias, y librar las Animas del rg prio , como es conftante: pues por queno tendrá tambien poteflad para ( ' Tratado 17 . . remicir los veniales ex opere operato, por la apli. cacion de los meritos (e Chriíto. N. B. mediante las Sacramentales > Dues es difpenfadora Fiel de y los meritos de Chrif'o N. B. oye es laxazon nh que puede conce: AmanIBencIas aa mue para que fe apliquen pórlos Dituntos ; como lo tiene, la comun fentencia de los Doctores; Ergo, $:c, 60 Dirán , que no.confta, que la Igleña ten- ga dicha poteliad; Ergo, Sc, Sed contra eff: por- que aunque lo dicho no coníte explicitamente, confta eapero implicitamente de aquello de San Matheo, cap,16. ver/.19. Tibi dabo claves Reg- ni Carlovum: quodeumque folveris fo per terram, eriz folutum y: O in Calis 5 pues aunque es ver- dad, quelo dicho fe entiende explicitamente de la potcítad de remitir los pecados, por la. Confef- fion Sacramental ; contodo elo , implicitamen- te fe ensiende tambien de la poreftad de conce- der Indulgencias ( adbuec para las Animas de el Purgatorio ) ex opere operato , d por la aplica- cion de los meritos de Chriíto N..B. como lo tie- nen los, Santos Padres, y la comun de Theolo- gos: Luego del mifmo modo fe podrán rambicn entender de la poteftad de inflituir Sacramenta- les , que remitan los veniales ex opere operáto : y fino veamos , que inconveniente hay , Ó pue- de haver en elto ? Lo qual no ferá facil moftrar: Ergo, Sc" 61 . Porque fi opufieres lo 1. que la lelefia no puede inftituir Sacramentos : Luego ni Sacra- mentales , que cx opere operato remitan los ve- níales., Refp. negando la confequencia, y la pa- ridad, Y la razon de difparidad confife, en que aquello coníta del Tridentino, /¿f/. 21, CAP. 2. donde fe dice: Eccle fiam babere poteffatem in Sa- cramentorum difpenfatione , falva illorum Jfubfi tantía. Acerca de lo qual fe deben confiderar , y ponderar aquellas palabras : Salwa ¿llora m fubf- tantia: enlas quides exprellamente nos enfeña, que la Iglefia no tiene poreftad acerca ¿e la infli- tucion de los Sacramentos : lo qual né'fe hallará, que fe diga, O determine en parte auna acerca de las Sacramentales; fino antes bien lo contra- rio , como queda dicho : Luego es clara la difpa- ridad : Ergo, sic, 62%, Y fi opufieres lo 2. que aunquela Igleña tenga dicha poteítad ; con todo elo no coníta que de] facto haya inftituido las Sacramentales, como remiísivas de dicho modo de los veniales: Luego fe afirma lo dicho , Yin fundamento baf: tante: Ergo, Xc, : E 63 Refp. diftinguiendo el.antecedente : No confta de cierto, y evidentemente ; concedo: No confta probable , y probabilifsimamente ; nicgo el antecedente , y la confequencia : porque aísi coníta fuficientifsimamente de. las razones A congruencias alegadas por nueftra conclafion. dé que fe añade, que eo ipfi que la Teleña infticuyo las Sacramentales, fe debe prefumir , que las inf tituyó del modo mas útil,con que pudo atender, -* >