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De Sacramentos, y Di/penfaciones, actos; y elo por los meritos de Chrifto , para que el que era, y eftaba Jnítituido Salvador de todos , proveyefle en quapgro en si era, de re- al aio ala Salud de todos los hombres. - ? 42 Siguefe lo 2. quelo mifmo debe decirfe en todo de la circuncifion, que de los demás Sa- cramentos del Teltamento Viejo : efto es, que no daba gracia ex opere operato , lino folo ex opere operantis, fegun lo que diximos en el quelit.1. 43 Añado, que lo que hemos dicho de los Sacramentos de la Ley Vieja , fe debe decir tam- bien de los: Sacramentos de la Ley de Naturale- za : principalmente de aquel Sacramento , por el qual fe remitia a los parvulos el pecado original: Cajas eadem ratio fuit in circunci/sione. Y (i para mayor claridad , € inteligencia de lo dicho, fubpreguntares aqui lo.1. Como fe divida la Ley Antigua? Y el tiempo de us dura- ciones? 45 'Refp. lo 1. quéla Ley Antigua fe divide en Ley de Naturaleza , qúe llaman no Efcrita ; y en Ley Mofayca, O Efcrita : Ley de Naturaleza llamamos aquella ley natural , enla qual folo por el ditamen de la razon, fin alguna regla /Uperad- dia obraban los hombres : Ley E/crita lama- mos aquella, que el mifmo Dios cígribió, y fe la entregó a fu Pueblo de Tfrael en el Monte Sina, por medio de Moyfés, que fue quien la intimo a dicho Pueblo: y por dicho intimador la dicha Ley fe llama Mofayca. 46 Reíp.lo 2. que la Ley Natural duro def de que Dios crió á los primeros Padres, halta el tiempo en que fe dió la Ley Efcrita , O Mo- fayca : y elta duró hafta la promulgación de la Ley Evangelica. Quanto empero duraflen las di- chas Leyes? Algunos juzgan , que la Ley Natu- ral masde 2500. años , yla Mofayca cerca del 1500. Pero de elto trataremos , Deo dante, en la materimde Incarnatione. Y fi ubireguntares lo 2. Qué Sacramento , 0 remedio hávia en la Ley Natural , pira remitir el pecado original , afss a los varones , como a las mu ceres? 47 Refp. que no confta qual fefle ; pero di- cen comunmente los DD, que era la Fe degos pa- dres , 0 de otro qualquiera que ofrecia A" cade lo á Dios, creyendo que el era fu jultificMor, y que havia de venir alguno, que fuelle medianero. Pero es de advertir ?.que el ral remedio , 0 ato de Fe del oferente quo caufaba propiamente la gracia , ni remisia el original ex ¿pere operaro, O ex vi inftituiiónis 3 fimo que fe havia como una condicion , la qual puefta , daba Dios la gracia d los parvulos , remitiendolos el original, por una Mes raordinaria quafi liberalidad , por la cxrrema idigencia de los dichos : y efto por los meritos de Chrilto nueftro Bien como fe dixo arriba, de la circancilion. ; A 48 ano, es de advertir, que paraa jullifica- Tom. Él, 225 cion de los parvulos , adhue tomo tondicion Je qua 1.07, no baítaba la oblacion interna, hecha ex Jide Fuftificatoris , O Mediatoris ventari ; limo > que además de eflo era neceffario algun figno ex= * terho expreísivo de dicha oblacion interna ; cd- mo lo tienen comunmente los Dodtóres. Y Te razon es : porque los parvulos ( por los quales (8 havia inftituido primariamente, fe havia inftitul? do dicho remedio)'no folo fe juítificaban en£ tonces ( del modo dicho ) fino que tambien por medio de dicho-Sacramento , 0'remedio contra. el original , fe hacián miembros vifibles de lá Iglefia, como agora por el Bautiímo : Luego del bia haceríe lo dichopor a gun figno viíible, y teníible: Ergo, Sc. 5 E PER. Y 49 No óblliante ello , van denaventura, el Abuleníe , Vazquez , y otros , fon de fentir, que no era neceflario el tál figno externo exprel- fivo'de la interior oblacion , hecha ex de fuf> tificatoris , O Mediator is venturi ; aunque regu- larmente , dicen fe folía poner por devocion, pe= ro lo primero tengo por mas probable , y por; más comun... Y fi fubpregudra ts to 3. Une ddcramento , 0. * remedio havia ends Lej Efirita, para remisir el pecado original de las mugeres? 50. Refpondo : Que era la Fe de los padres; O del que ofrecia la niña , mediante algun figno fenfible expre/sivo de la Fe de Dios Juttificador; y del Mediador,que havia de venir (el qual reme- dio te havia dado en la Ley Natural, aísi para los varones , como para las mugeres; como queda dicho en el quelito antecedente: ) porque havien- dofe'dado en la Ley Efcrita la circuncifion, para que quañido el parvulo fe circuncidaba, fe le remi- tielle el original, y fe le infundiefe la gracia (no ex cpeve operato, ni por fuerza de fu inflitucion, lino ex opere operaniis,y como una cierta condi- cion fine qua mon,cotno dexamos explicado) y no haviendofe afsignado remedio alguno ,, para que adbúc de dicho modo remitiecfle el original 4 las mugeres; debemos decir,que en la Ley Eferi- ta perfevero el remedio , que en la Ley de la Na- raleza fe ¡havia dado' para remitir el original de las mugeres, enla forma dicha: Ergo, Bic. Acerca de las Sacramentales. ”N los quefitos 'antecedentes hemos ventia lado las dificultades que me han pedido ventilafle en orden 4 1os Sacramentos: y en los figuientes ventilaremos las que me han pedido ventile,en orden á las Sacramentales; y fon las figuientes. Preguntards lo 1. De que maners fe remitan los pecados veniales por los Sacramentales 5 com= viene d faber , por el agua bendita , gope de pea chos, bendicion Epifcopal, Oc. $1 Supongo antes de refponder: Que los DD. eftán divididos,en eflg purgo : porque unos dicen, que las Sacramentales no tienen otra fuer- V ZA,