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. cluñion con el Maeltro de las Sentencias (que juzga,que los Sacramerfpos Mofaycos no daban gracia en manera alguna; ¿d e/4 ni ex opere ope- ato. nicx opercobiranty aunque le recibicf- len con Carraaa , y re « pofgoc, dice, le dieron por carga, y no para que Júftificallen) que los tales Sacramentos fe llaman, en la Sagrada Ef- critura , enfermos, pobres , e inutiles; como confta de aquello de la Epiftola ad Galaras, cap.4. Y. 9. Quomodo convertimini ¡terum ad infirma tlementa 5 y de aquello de la Epiftola á los Hebreos, c4p.7. V.18. Reprobatio fit prece- dentis mandati propter infirmitatem ejus, Ó* inutilitatem : Ergo, SC. 21 Refpondo , que los Sacramentos antí- guos fe llaman pobres , porque no contenían la gracia : enfermos, porque no podian remitir los pecados: e inutiles, por la miíma cauía ; co- mo lo tiene Santo Thomás in 1: 2. queff. 103. art.2. y la comun de Dodtores, fegun dicho Coninch. e , 22 Y fi fubpreguntares obiter aquí: En qué fe diferención nueftros Sacramentos de los antiguos? ; é 23 Refpondo , que fe diferengian en mu- chas cofas ; conviene a Íaber. Lo 1. y mas prin- cipal, en que los Sacramentos nuevos caufan gracia ex opere operato , lo qual ng hacian los antiguos,como queda probado. Lo 2. enel rito, y ceremonias externas, Lo 3. en el numero: por- que los nueftros fon muchos menos. Lo 4. por- que los nueftros fon mas faciles, principalmente íi cotejamos el Bautifmo con la Circuncifion. Lo 5. porque los nueftros fon mejores,.no folo por lo dicho al principio ; fino tambien , por- ue no fueron promulgados por Moyfén, fino por Chrifto Redentor nueftro, Lo 6. porque los antiguos eran figura de los nueftros. Y lo 7. porque los antiguos folo fe dieron , para cierto , v limitado tiempo; y los nueftros han de durar bafta el fin del mundo. ' 24 Pybguntarás lo 2. Si la cireuncifion da- ba gracia juflificante > Elta queftion tiene mu- cho mayor dificultad , que la antecedente : por- que comunmente juzgan los Doétores, con San Aguítin , que quitaba el pecado original ;“y por configuiente era precifo caufalle graci? juftif- cante. Efto fupuelto. í CONGLUSION 1. 25 Pinta lo r. que, la circuncifion, no caufaba gracia en los adultos exopere operato , fino folo exe opere operantis, como fe ha dicho de todos los demás Sacramen- h tos de la Ley antigua. Afsi lo tienen , con Sua- ¿fez, Vazquez, Belarmino , Juftino Martyr , Íri- neo, Chrifoítomo , y otros Santos Padres, Egt- dio Coninch , 9.62. art.6. M. 141. Y Becano de Sacrum, in gener, cap.3-gu11s Y fe prueba. De Sacramentos, y Difpenfaciones; 7 223 26 Lo1. porqueaísi fe. colige claramente de muchos lugares de la Sagrhda Efcritura, ef- pecialmente de la Epiftola ad Galar, CAP. 6. La de la Epiftola ad Corinih, cap. 7. de la Epiftola ad Colofenf. 2. donde dice el Apoftol : Circunci- Jionem nivil effe, nivil valere,O*s. y de la Epil- tola a los Romanos, cap.4. donde expreflamen. te nos enfeña el Apoítol: Abrabam , NIN fuiffe Juftificatum ex circuncifione , fed ex fide y feilin cet viva. Y es como íi dixera , que Abrahan no recibió mayor gracia por la circuncifion , que la que merecia fu Fé. De donde añade , Que el tal recibio la circuncilion : Zn Jignaculum jufti- biz accepte per fider ; comp fi dixera: Non in augmentum juftitie , lo ul le ha de itik? ex opere operato: Ergo, Xu. - . 27 Y lo 2. porque la circuncifion no fue Inftituida, para quitar el pecado original, como mal juzgan los contrarios , fino para feñal, por la qual los Judios fe diftinguieffen de las demás gentes , y por la qual fe confignaffen en Pueblo efpecial de Dios, y teltificallen fu Fe para con Dios: Luego no fe inftituyo para conferir la gracia jultiu Ane: E. go,0u. , 28 Las confequencias fon legitimas , y el antecedente fe prueba. Lo 1. porque aísi fe in- fiere de aquello del Geneñs,cap.17, verf.1o. Hoc ef? pactum meum,quod obferzabitis inter me, O* vOS , circuncidelur ex vobis omne maftulinum, O' circuncidetis carnem praputii vefivi , ut fe Jfignum feacris mei interme, Ú vos. En las quales palabras fe contiene la inflitucion de la circuncifion , y nofe hace en ellas mencion al- guna dela remifsion del pecado , fino folo fe nos dá á entender ; que la circuncilion fue da- da, Cinftituida para feñalar el Pueblo, que Dios elegía , con efpecialidad, para tener fin- gular providencia de el, y para fer con efpecia. lidad adorado de el ; porque efte era el padto, y concierto entre Dios, y aquel Pueblo, y la circuncilion era la feñal de el. 29 Lo 2. porque aísi fe infiere tambien de aquello de la Epiítola á los Romanos, cap.3: verf. Quid ergo amplius Fudao eff, aut que uti. litas circuncifionis? Multum quidem per om- nem modum; quía credita funt illis eloquia Det. Donde preguntando tan exprofeflo el Apoftol: que es lo que les huviele aprovechado la cir- cuncifion á los Judios > No dice , que les apro- vecho para la remiísion del pecado original; lo qual debiera decir principalmente, fi les hu- vieíle aprovechado para eflo; fino folo dice, que les aprovecho , para que los Judios , tepa- rados de los Gentiles , recibieflen ley efpecial de Dios: Ergo,3c. 3o Confirmafe lo dicho, de todo.el con. rexto de dicho cap. 3. en el qual pro<úra mof- trar el Apoltol , que los Judios ño tenian mal excelencia , ni le aventajab3n 4195 Genriles en guanto á la juíticia interna , fino fola en quan: > to