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022 Tratado 1Y . | lo yian fubftituido pata expiar todos los pecados, lamente ex opere operantis, fino tambicn ex € fino para expiar algunos, corno v.g. por. los pe- - opere operato.) Lo 1. y + la efcritura promete cados de la ignorancia , contra las ceremonias “remifsion de los pecas ¿ aquellos que ufaban l de la ley, Levitic, cap.4. O 5. por los pecados, dde los Sacramentos da Lou Misio, o ¿ acerca del daño del proximo en lás cofas ex- ta“de aquello del LP TECÓ, cap. 6.ver/. 2. Anj- 4 ternas, y por el perjurio proferido, ex cupidita- COD PE A e - A « Po eye 4 y e : 1 her» ¿Gracia juftif sé babendi res alienas , Levitic. 6. Pero ño pot otros pecados mas graves ; v. gr. por las blasfe- mias, homicidio, adulterio, idolatria,8c. 10 Ni obíta, que en el Levitico , cap. 6. fe dice: Que por el facrificio del carnero, fe expia- «ba todo pecado, que fuelen cometer los hom- bres : porque eflo fe entiende , de todo pecado, acerca del tomar la ef fa agena 5 pero no de to- pecado /mpli Le ilias, fruftraneamente fe pondrian en Ti 2ap.4. y 5. Varios facrificios, pá- ra la expiacion de varios pecados. 11 Refpondo lo 2. Que los Sacramentos de la Ley Antigua caufaban gracia ex opere ope- rantis; eto es, quando los hombres con fé, y ca- ridad , ufaban de los tales Sacramentos : en tal calo merecian de condigno cl aumento de la ¡lo tiene con la comun «fentencia delos “Theologos, cóntra el Macftro de las Sentencias,dicho Coninch. Y fe prueba: 12 Lot. porque. las obras de los juftos, no Molo en la Ley Vicja, fino antes de la Vieja Ley, «fueron meritorias de condigno del aumento de gracia , como coníta ex illo 2. Jac, v. 21. A4bra- bam pater nofter, nonne ex operibus juftificati:s eft ? Sed fic eff , que la fulcepcion del Sacramen- to inftiruido por Dios , es cofa buena : Luego £i el hombre en el Teftamento Viejo recibiefe el Sacramento inftituido por Dios , haria en eflo una obra meritoria de aumento de gracia. 13 Ylo2. porque para el merito de con- digno , generalmente bublando , le requieren, y baftan eftas tres colas: que el que obra efte en eltado de gracia: que la obra del tal fea buena, y honcíta ; y que Dios haya prometido premio, y galardon a la tal obra: Sed fc cf, que elas tres cofías fe hallaban en los Santos del Tefta- mento Viejo , quando recibian algun Sacramen- to; pues de las dos primeras nadie puede dudar: y dela tercera, coníta de aquello de la Epiftola alos Hebreos, cap.21. ver/.13. juxta fidem de- Junéli funt omnes ¿fi , non. ucceptis repromif- Jionibus , fed along eas afpicientes. De donde le colige , quelos antiguos, y viejos Santos ta- vieron promella divina, pro bonis soperibus: Ergo , Sc. ) 14. Nibalta, (i digas : que cl Apoftol habla de la promefia dela gloria, pero no de la gracip, No baíta3 digo , porque eo ¿pfo , que habla deda promefla dela gloria , fupone la promefía de la gracia: ppesno prometió Dios la gloria á lós adultos, ho fegun la proporcion de la gracia. 15 Y fi 'opufieres contra la: primera Con- £lufion con SangBucis) ventura; ( que juzga ¿que los Sacramentos antiguos daban gracia , no fo- S a ma, que peccaverit, pro peccato fuo offirer ar jo- tera immaculatum de grega, O dabitenm So. cerdoti , quirogabit pro eo coram Domino , O dimittetur illí: Ergo, «e. Refpondo, que la ta promefía no fue de la remifsion de los pecados, en quanto á la culpa , (mo folo en quanto ad la inmundicia legal, como fe probd arriba. 16 > MY (1 inítares con el mifmo, que de fe- mejante modo de hablar colegimos , que la Ex tremauncion dá gracia, y remifsion de los pe- cadas 5 como confta de aquello de la Epiñolá de Santiago, cap.s. verf.14. Infrmaátar quis in vobis y inducat Presbyteros Ecrlefie, O orent Juper eum, ungentes eum oleo in nomine Do: mint, O oratio fidei falvabit infirmum, (fi in peccatis fit, remittentur ei; y alsi en otras partes: Ergo, Xc. 17 Refpondo, negando la paridad : porque hay grande difsimilicud de la promeíñ , que í¿ hace de la remiísion de los pecados por la Ex- tremauncion,a la que le hace por los Sacramen- tos de la Ley Vieja : porque la promefa que Íe- hace de la remifsion de los pecados por la Ex- tremauncion , fe eftiende á todos los pecados; y no folo a cierto genero de pecados,como lo h:- cia la promefía de la remifsion de los pecados por los Sacramentos, y Sacrificios del Tefta- mento Viejo: y afsi eftá clara la difparidad. 18 Y fi opuficres lo 2. con el mifino, la autoridad de los Santos Padres, que parece cf- tara lu favor,y contra nofotros;pues San Acnuf- tin, li? ¿y 9. contra Fauftum,cap.13. comparando nueftros Sacramentos con los antizuds , dice, tay > que los nueftros fon mayores en virtud: Luego liente , que en los antiguos huvo algunyvirmed, aunque menor: Ergo,Sc. Y San Geronvmo , ía £ap.4s ad Galatas, dicz que Vetera Satramenta vOCantur egen:, O infirma poftquam abro Láta Junt per mortem Chriffi: Luego fiente, que an- tes dexla muerte de Chrilto nueltro Bien , No eran pokres , y enfermos, fino que tenian virtud para dártalguna gracia , conviene a fiberla le- gal: Ergo, ec, 19 Refpondo, que San Aguflin for effo dice, A que nueítros Sacramentos fon mayores en virtud , porque tienen fuegza de.juftificar : la qual no ténian los Sacramentos antiguos , fino folo virtud figurativa, 9 para figurar la jahtifi- cacion. Allo de San Geronymo refpondo , que habla probablemente: pero de ai no fe figuc, que antes que eftuvieflen abrogados ; “dicen gracia juftificante ;! fino folo lo que le figue es, que tenian antes alguna virtud , la qual perdie- ron deípues, 20 Y fi opufieres contra la fegunda 'cón, Clu- /