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1136 do efto 5 pues folo con decir , que en todo elto pretende el Señor Obifpo fufpender al Cura, por fu juició privado; juzgamos (en quanto po» demos alcanzar ) fon todas ellas propeficiones contra el Derecho Narural , Divino , y Canopi- so. Y porque todo efto es fuerza el probayfe, imero que fe de la refpueíta conveniente á los fundamentos del Eifcal : porque mal fe puede farisfacer.fin alentar bien los fundamentos;pues todas las foluciones deben fundaríe en los prin- cipios radicales, fin los quales ninguna cofa pue- de tener fubíiftencia fólida. Iremos probando, que la primera conclulñion , 0 propoficion que aísienta el Fifcal, no parece fer verdadera, de la qual pimanao, como io las demás. Y í elta fpadio ¿probar no es verdadera;es cierto, que las demás propoficiones no podrian: tener fubiftencia. 15 YY porque con mas claridad proceda- mos , reduciremos á forma fylogiftica todas-las propoficiones. Todo el libro del Santo Job es un ylogifmo; y fue ete, Dixeron al Santo Job fus « amigos: Dios no dá trabajos, ni azota con ellos á lus amigos; á ti re vimos azotado de fu mano, en cíte muladar tan gravemente : Luego tu no eres amigo,fino enemigo de Dios. Nego el San- € to JP policion mayor, O primera,que di- ce: qué Dios no da trabajos, ni azotes con ellos á fus amigos. Y ellos procuraron con toda la eloquencia,que pudicron,probarla;y en la prue- ba de efta propoficion fe gaftaron, (como dicen unos Doétores ) fiere mefes ; otros dos años, Conftantemente nego el Santo Job la propof. cion, y la defendió , hata que Dios dio la fen- tencia en favor del Santo Job , de que tenia ra- zon en negarla , y ninguna fus amigos , en pre- tender perfuadirla ; pues los trabajos que Dios embia a los Juítos,es para mayor corona fuya,y materia de mayor merecimiento : y los trabajos no arguyen odio de Dios, fino fumo amor. 16 Afsi, que en femejante manera, pondre- mos en forma fylogiftica todas las propoflicio- nes del Fiícal. Y dicen afsi : Siempre , y quando £l Señor Obifpo tiene fundamentos fecretos, para fofpechar de la ignorancia de un Cura, o no los tiene pofitivos de fu infuficiencia, puede, y debe en conciencia examinar : y no hallando- de apto, fufpender al Cura: bic,Ó* arnc, tiene el Señor Obifpo Jos rales fandamentos,ó carece de los pofitiyos con muchos:Luego fu Duftrifsima, no folo puede , fino que eft4 obligado en con- ciencia á examinar ; y al que no le hallare apto, fuípenderlo. De donde viene á deduciríe,que to- do el pleyro,afsi como la difputa del Santó Job, eftá en le propolicion mayor: Si elta es verdado- ra,no puede De jufta la preteníion de los Curas: Si falía,es juftiísima fu pretenfion: Luego mani- ficítamente fe Fe , que todo el pleyto le reduce 4 un folo punto,que qs:Si el Señor Obifpa,pug- Tratado 11, 'Tocánte a los Obifpos. de, y debe examinar á los Curas, por fir conoci miento privado , y fulpender al que hallare in- fuficiente á fu juicio. 17 Elrexto que ponemos en cabeza,y prin- cipal fundamento , para probar fer la preten- fion de los Curas fundada en toda jullicia, y ra- zon,es el asp.Cuin ex injuncio de Hereticis:don- de difcurriendo largamente el Pontifice,fobre la injulticia que hacian algunos Hereges , que fe preciaban de muy Philofophos, en defpreciar á los Curas , que les parecia á ellos eran ienoran- tes ; dice el Sumo Ponrtifice Inocencio UI. en lo ultimo del capitulo: Quoa fi forte necefsitas pof- tulare, ut Sacerdos tamquam inutilis , O indig- nus d cura gregis debear removeri , agendum ef ordinaté apud Epiftopum,ad cujus officium tam ( inflitutio, quam deffitutio Jacerdorum nofcitur ertinere. Elte es el texto, que con toda pro- priedad habla de los Curas, y de la fufpenfion, por fu ignorancia,como confta por todo el con- texto de todo el capitulo. Y aunque el Fiícal le alega en el 2um,42. en favor del Señor Obifpo, creemos es en favor declaradamente de los Cu- ras : pues llegando á explicar la Glofía aquella palabra Ordinat: dice aísi: Ordin.1:2 denuntian- do, vel accuf[ando fecundum quod traditar, $.de Accufatione qualiter, cap. Licet Heli, de Simon, O ef argumentum juris ordinem ef: fervan- d:m. Toda la duda, folo podria eftrivar, en fi la expoficion de la Glofla es verdadera : porque li ella lo es , creemos que eftá probada la in- tencion de los Curas. Aora iremos probando, que aísi la expoficion de la Glofla, como el ca- pitulo , fe ha de entender , que es neceflario fe entienda aísi ; de que es necellario efte probada la infamia juridicamente , y que efta ha de pre- ceder al examen, y fufpenfion de los Curas, por el orden juridico : fea por acufacion,fea por de- nunciacion, O fea por inquificion, que es proce- der de oficio : la qual fiendo en orden a delito particular, y de particular períona, hande haver, y preceder infamia para citarle, probad£ juridi We, camente; dandole fus defenfas neceflarias, antes qué fe pueda proceder al examen , y fufpenfion Y lo iremos probando por aícenlo; elto es,pr cediendo de menos 4 mas. Lo 1. por las do4tri- nás, que nos dexaron enfeñadas los DD. Lo 2. por los Sagrados Canones, Lo 3. por la pradti- ca univeríal de la Iglefia,deíde San Pedro acá, 12 Suponen,pues,lo primerd los Dodores, que la infamia del hecho,es,fegun Parórmirano, in cap. Veftra: Communis locusio cx verifimili- bus conjeéturis ; y fegun Baldo in !. de Minor, $. Tormenta, ff.de Quefion. Ef? communis opi- nio voce manifeflata ex fufpiétione proveniens. Otra difinicion dán los Dodtores á la infamia, colegida del c:p. Inquifit. y del cap.Qualiter, O quando,el 2.de Accuf.diciendo,que la infamia ef quidam rumor ortus non á malevolís, fed á pro» IS Ñ bis,