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| e: TN PROPUESTA HECHA A SU ALTEZA POR UN LETRADO ANONYMO del Reyno de Portugal. ye que vueftra Alteza ha oido , á quien tan licenciofamente porla aceptacion con qué es oido habla; oyga tambien á quien para hablar no tiene confianza ; y permitale * . el hablar por efte medio , que eíta libertad riene, quien no pide favor, fino razon : y. Como Ja verdad , como dixo el Principe de los Philofophos , fea viruad, que no puede engañar, ni engañarfe ; tienen todos los Principes , que.defean acertar , obligacion de procurarla, y hallar por todos los medios, que les fuerc poísible, y mucho mas para el alivio de los Pue- blos afliétos ,que eltan á fu cuenta ,¿á quien tiene obligacion tambien de oir , Y remediar. Quexaronte los Pueblos de la irefolucion de 24. de Abril »€n que V. A. ordeno , y leg Inimuo,como mandaba á fu Refidente de Roma, hiciefe prefente a lu Santidad el comun fen.. timiento de Lus Vaílallos , por el perdon general , por ter en efte Reyno la gente de Nacion muy odtoía. , O buen Jefus! No delampareis vueltra canfa , que de efte odio nacé toda la defgracia de elta gente , que Vos redimilteis con vuelta preciola Sangre , y lus crimenes elcandalofos, y 2bominables , para haver de alcanzar el perdon general, que pretenden ; y que en la mu. tacion del eftilo del Santo Oficio que fu Santidad haya de an cio, confiderar lo que le reprefentan lós Obifpos , y Inquifidores fobre eíta prertenfion de la gente de la Nacion. ? De efta refolucion fe quexaron : y debiendo moftrarla razon de ella 3 toda fe cifra en que mande V. A, ver la Confu!ta por los Tribunales , y Confejos ; y es.lo mitmo que fi pidic» ” ran , mande ver una cauía , por quien nolabe losmeritos, y razones de ella : pueses noto 8 rlo , que átodos los Confejos , y Tribunales del Reyno , Excepto alos Inquiíidores , es in- cognito fu prodecimiento , y orden judicial, Además, que en todos los Tribunales, y Cona Lejos, es muy general elte odio, y con el qual no puede fer acertado fu parecer: el odio, de la virtud hace pecado; y de la verdad, mentira : la inocencia caftiga, la culpa libra. Veafe que Saúl , en odio de David, fin otra alguna cauía , macó ochenta y cinco Sacerdotes, reveltidos con las Veftiduras Sagradas ; deltruyó Ciudad entera con gran numero de hombres, y mue geres, grandes, y pequeños, fin perdonar á los niños de tera.Y de la meíma verdad, que Chrif. 7 to Redemptor nueftro predicaba , y oyeron los oyentes de buen corazon, y que le amaban; el odio decia, que fus milagros cran hechicerias,y que tenia el demonio en el cucrpo. No te Juzgue, quien mal te quiere ; que li en el Juez hay odio , por mas Juítificada, que fea lanos cencia del reo , nunca la fentencia ha de fer juíta. No eftá el acierto en los muchos ; puede el parecer de los menos vencer,por fer mejor,como dice el Texto de los Emperadores.Oyga V.A, a todos, y efcoja el mas jultificado, juzgando por la razon, el parecer de Jos definteref, lados , y virtuofos; que efte es fiempre el mejor confejo , como dice el Efpiritu Santo. Dicen , que V. A. lo confie de Dios , oyendo los Obifpos de Porrugál , dexando al pas recer de la Congregacion de los Cardenales, y fu Santidad: confejo, en que aísifte el Efpiritn Santo , y á quien de Fé creemos, que dió Chrifto Señor nueltro las llaves, para abrir, y cer rar los Theforos de la Iglefia..Y no dicen bien en decir , que lo fie de Miniítros, que de efte negocio no tienen noticia alguna, y que á ojos cerrados juzgan con odio , y no con razon; apfobando lo quelos otros le piden ,fim examinar la razon del tal petitorio. Si elte negocio pendiera de algun Principe Seglar, falrára ¿la Fe , quien dudafíe de feguir los:confejos de los Obifpos, y Confejeros de Pormgál 5 pero fiendo , y elperandofe del Vicario de Chrilto, 2 quien privativamente pertenecezno Sei fe puede librar de fofpechoto á la miíma Fe, quien aconfeja , que no fe figa el confejo del Buen Paftor, y que e figa el de las ovejas. ? Si enla opinion de Carlos Oétavo Rey de Francia , no huvo muchos Reyes «canoni» zados , porque tuvieron pocos Vállaños verdaderos ; es confequencia infalible, queen Por- tugál , menos fon los verdaderos ; puesno vemos hafta aora Rey alguno canonizado : y asi á los menos , que fon los verdaderos , debe vueítra Alteza oir , y que fe figa la opinion Comun ; mas es mas razon , que fe oyga la particular, quando efta, con razones patentes, es mas Ri »