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mi o . EN il « tod A > S pp A e (16) Ipfe ergo Cbrifius ef doctrinafatris, [Ver- bum Patris ef S.Aug» tradt, 29.10 loan. (27) Utramgue ; quoniam Jusmn fi quidanid ipfe ef; O Pasrisef quo- mainaPabre e/4.Ceord. eftig. ac. 23. num. 59. | (28) Efe, quia a nulo doc Sus loquebarurs non ef- fe quiaPatris doctrina eras. Sant, Chryfolt, hom.48. apud Maldo- par, hice (29) Ab hacadmirationr dognofcere debibant, quoniam bac fcientió buwmanitus non erat in eo fed dipia"tas Sané. Chéyroft inCach.Divs Thom 488 Oracion ta adequada , para dexar fu fantidad maniñelta. Pa ro parece que Chrifto, en la refpuelta, Le implica, Sila doftrina es fluya: Mea doctrima, como no lu, ya: Non *f mes. Y fino es fuya, como dice, que es fuya? Yá veo, que por aca, diícurlos agenos fue. len haceríe proprios : y tal vez los proprios andan enagenados. El grande Auguítino bien al intento; (26) Chriíto , dice , en quanto Verbo , es Doétrinz del Padre , de quien por eterna generacion procede, Si la Doátrina es Chriílto ; Doétrina del Padre (eri, y no Doétor: y fi es Doétor, y doárina, comp dice, que la doétrina no es fuya ? Dire , que porque no esfuya , y es fuya. Esfuya dice cl difereto Cerda, porque es fuyo todo lo quees el mifmo Verbo +0 del Padre, y nofaya; porque tiene del Padre Eter. no fu origen , y principio. (27) San Juan Chryfoho. mo refponde tambien al calo: (28) Era, dice,la doétrina fluya; porque de ninguno la havia aprehen, ' dido: no era fuya 5 porque quanto fabia, era def, Padre todo. Y finalmente, es fuya; porque pork boca le profiere: no es fuya; porque el Verbo Doárina del Padre : Mea Doctrina non eff mes. 7 16 Hombre puro era nueltro Santo: y fu Doc: trina era Doárrina de Chrifto , que le tomaba pol iuftrumento : pero lu Dodtrina fe hazía foya; po que falieudo defu boca, padiera decie á an cien po, mi doétrina.no es mia: Alea doctrina mos.) mea. Elta es la refpueltas No olvidemos la pregunta. Quomodo bis listeras fit , cum. non didicerit* Com. elle hombre tiene letras tantas, no haviendo fre. quentado las kícuelas > Elle es el prodigio. y 2 lo que le canoniza de Santo : que un hombre , S eltadio, fea fabio, y que no fea labio de eftudio. Al los Judios tuvieran juicio ¿dice San Cheylolo:= mo ¿de fu mílma admiracion návian de Chriíto la canonizacion de fu Divina Santidad ; (24 porque (í ellos tuvieran juizio , le cata defupelos* diícutío : Un hombre ,.que , fin'haver tomado SE manos un libro , es tan gran Maeltro: Un homer » « . en que fin haver eftudiado lo. fabe todo ; 05 Dio