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62 CONTRA LOS PRETESTOS can sus hechos mas vergonzosos, alli se declaran sus delitos los mas feos , alli se. les amenaza á su impenitencia, á su ingratitud y obstinación con el abandono mas irrevocable; y alli, en tin, se les da en rostro con su groseria, su estupidez , su ingratitud , sus rebeliones y su asombrosa insensibilidad. Gran Dios! Qué hombre, que haga un recto uso de su razon , podrá dudar que todo el in- menso pueblo hebreo ha mirado aquel libro como dictado por la majestad de Dios, que les llenó de horror y espanto en el monte Sinai , cuando les dió su divina ley con tanta publicidad , y escri- to por su enviado el gran Moisés? Ay! Los incrédulos instruidos, sintiéndose abrumados con el irresistible peso de estos hechos, se rinden á la verdad , confesando con franqueza que el Pentateuco es obra de Moisés, contra la que jamás ha reclamado en tantos si- glos ni uno solo de tan grandes sábios y doctores del pueblo he- breo. Pero añaden , que todo esto fué el resultado de la política mas fina del mas hábil impostor que vieron jamás los tiempos. No dejamos de caminar con bastante lentitud ; mas al fin algo llevamos andado del camino de la verdad. Tenemos ya la existen= cia de Moisés , y confesada por los incrédulos la autenticidad de sus escritos. Pero: él fué un impostor. En qué? en su: conducta personal , ó en su legislacion ? en sus obras, ó en sus: palabras? en lo que hizo, ó en lo que escribió? Es menester serlo de algun modo: en sus prodigios no siendo ciertos; ó en sus escritos nó siendo verdaderos. Acerquémonos un poco á su persona para verle con toda claridad y sin equivocacion. Mirad bien allí un pobrecillo pastor apacentando las ovejas de su suegro Jethro sacerdote de Madian: miradle acercará un mon- te vecino llamado Horeb con una especie de respeto; temor y espanto : miradle como se descalza y se acerca un poco: mas; y oidle contar despues un prodigio que dice haber visto. Reios de él á toda vuestra satisfaccion , burlando de su simplicidad , ó despre= ciando su astucia. No hagais caso de lo que él refiere: dice que Dios le ha hablado desde enmedio de una zarza, que ardía y no se quemaba : dice que Dios le ha mandado sacar de la esclavitud de Egipto á su pueblo hebreo : dice que él se ha escusado , manifes- tando á Dios su ignorancia, el impedimento de su lengua, su im- proporcion para una obra tan estupenda como sacar de una vez un millon de personas de la mas dura esclavitud : dice que Dios le envia revestido de su mision-divina , y adornado de su omnipoten- cia para que humille la soberbia de Faraon rey de Egipto, casti-