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:i!| M «■■•'i l i ' i ':i ron. Ellos confeiiaUan que: auiavn D ios, yalliparaua. la alteza de fu fabiduria-.Iuá fobre efte canta.llano 4 euin ta vn contrapunto, que folo Dios pudo darle el punto, Jnprtncípio erat Verbum, a la recamara dc mistefo- ros. “I^jmo vnquam reuela bit. Y como delpiertb no pu doentrar ninguno de los Fi lofofoshinchadosyprefun- tuofos dela tierra, echafe lu'an a dormir en cl regazo del diuino pecho,y<l mifmo- confiefla,que con elPadre e- Dios le tira lacortina, para temo en elprmcipio cftaua, que cn fueño&fepa mas,que el Verbo, de la mifma eter- el mundotodo velando,y a t nidadqut elPadre fi durmiendo,alcanjó mas. II.. que los Egypcios, los Ate- Inprtnapio erat Verbu: nienfes.y los Romanos,me- cn el principio eraelVerbo, tidosenfusconeinuas velas: Veamos,Euangelifta fanto, y trabajos. Allá celebra la. que principio es eftc? O es an tigüedad aHomero,por- principio de eternidad,© dc quercomodisc-fanTiicodo- tiépo?Deeternidad nopucr rcto)diio.. de rer, pues laeternidad nó <)=pri„ci-. UaaihonartstJImulliDa, tiene principio: de tiempo •-rx _ _♦ <1 t v i r % r f c r W I*rp> A 5^ Lib. II. Dcl mifterio miniReievnieíueJio,, EtDcminus.. jNoes Cofa cortada al talle y iftcdidadelatazonjenten der que ay muchos diofes y fcñóresvfoloáy vn^Prindpe ySeñórdetodaS lís cbfas. Pero efto de difcurfbs natU' tam pocojcom adire S.Ana S.Anaíian; ftíiGo Sinaita,.pues esetcr~ sínaíta.ii, no.Si es de eternidad,com o puede, la eternidad tener principio, eftando toda jun- ta(conaodi 2 eBoecio)fin va Boetios; riedad y fin mudá^aPDc tié . ero ft if i tu- po,noporqCcomo djzelda^ lcsfecorige;cnlaefcuelade cioC \íX o)T a trem ^ F tltu las criaturas lo, deprendió, riuüa t^portí tnterualla dt~ Arift Oteles vT u lio, Platon, j?/«^«»»í,noay putode du yotrosm uchos conlasvigi: ración que dmida al Padre, lias y continuas, eftudioslo y lediftinga delHijo,dcfuer akanca.ron:peroIuan de vn. te que aya auido Padre fia fueñOi ptofundifsim oqüere. H ijoíporqueafsicqm oelen cortadoenel peche deD ios. rendimiento nopii^ede eftar tuuo, aprédioaquci Inprir^ fin concepto , afsi ( dize. eipio erat Verbum, aque- Theofilata) y m ucha mas lia ciécia, en que dexa atras fin comparación, nit^una, quanto los Filofofos fupic- no puede eftar aquella di-