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-asociacién en la quelas semejanzas se refuerzan y las dife- 68 rencias tienden a anularse. (Ley de Rrbot) 2.") Galton: llega al mismo resultado por fotografias com- — puestas. g 3.") Huksley: aplica las experiencias de Galton al espiritu y dice que tenemos en nuestra placa conciencia imagenes in- — dividuales, de las cuales abstraemos todos los caracteres q individuales quedandonos tan solo con los generales. 4 4.") Los escolasticos: Distinguen: 1.° Una sensacién 2.° Esta — sensacién produce wna imagen (fantasma) causa instrumental — de la idea. 3." El intelecto agente que despoja ala imagen de — 4 sus (leterminaciones particulares y produce la imagen impresa. 4 El intelectu agente es causa eficiente de la idea. 4.") El intelec-— to posible generaliza atin mas lai imaaicent impresa y la convierte — en tmagen expresa. — aj 6.") Por fin algunos modernos dicen que las imagenes se- -asocian dando una imagen de perfiles esfumados, entonces lad4 a inteligencia a veces espontanea y huista inconscientemente, concibe, un recepto, es decir un tipo genérico. Z A - gComo se ha formado? por una clasificacién espontanea por — que recepto es de suyo activo. a Critica del recepto: Los modernos psicélogos han presenta- — do al recepto como un puente entre la materialidad de la imagen individual y la universalilad dela idea; pero el abis- mo queda sin colmar, porque el recepto es o material o espi- tual,si es material queda subsistente la diferenciaentre loy lo~ ideal. Si es espiritual se contradicen: pues por negar la ospiri- tualidad del almi, admiten la espiritualidad del recepto, ~ = Sus relaciones con las imagenes concretas: Aaa Son de causa a efecto y como las imagenes pueden ser mas § 0 menos vagus y precisas, los receptos lo seran en la Ke F proporcidén. a Nominalistas y realistas. = -Para los nominalistas los universales. son meros vocablos: q E vacios de sentido (Roscellin-Ocam). Para los realistas (Platon, Hegel) los universales son reali te. El alma tiene una actividad espeial y no esta al didber cats cat tabula rasa in qua nihil scriptum est». Por medio de