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llero era como legitimar la nobleza de la persona . Los nuevos r i cos aspiraban a ella y l as pretensiones de los jóvenes como Francisco estaban dirigidas a lapo– s i bilidad de ser aceptados como caballeros y así ser – vir a l os grandes seño r es, creyen do que luchaban por la just i cia y por el derecho . Ese caballero, a veces tan i dealista y soñador, tenía s i empre una dama como guía de sus sentimi e ntos y para tomar valor en sus empresas. Todo es t o, aunque muy espiritua l izado, tuvo c i erto valor en la vida de Franc i sco (recordar aquello de "dama pobreza" 2C 55) . 2. Y lcómo estaba l a Ig lesia en esta época? Durante el f euda li smo, de l mismo modo que la so– c i edad civi l , la Ig l es i a es t aba sometida a los señores feudales que pon í an y qu i taban los cargos ecles i ásti– cos a su antojo. La situación de los sacerdotes era de gran decadencia cu l tural, espiritual y moral . Solo cuando el gran Papa Gregorio VII se propuso separar el poder civil del religioso, empezó e l cambio que tuvo un éxito notable con lnocencio 111 , Papa en t iem– pos d e F r ancisco (1 198 - 1216). El esfuerzo de la ' re – forma fue grande, los resultados no lo fueron tanto. Por l o q u e hace a la vida religiosa di r emos que todo había girado hasta entonces en torno a los monasterios de benedictinos, ciste,c~nses después y premostraten– ses f i nalmente. En eLlos se apoyó Roma para trabajar en la reforma de la Iglesia. Y mucho se consiguió . 3 , lCómo v i vía el pueblo cristiano? Por la dinámica de toda insti tución, hay que dec i r que con el tiempo también las grandes órdenes entraban en declive. Por eso no es de extrañar que aparec i eran en el seno de la Iglesia unos cuantos mo– vimientos espirituales de seg l ares . Estos movim i en – tos l aicales valorarán puntostan característicos co– mo éstos: la pob r eza colectiva, una vivienda como l a gente sencilla, o mejor, ir por el mundo dic iendo el Evangelio de manera humilde. La Iglesia pedía una v u elta al Evangelio y el pueblo sencillo respondía