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muchos lugares guardan sin Zas debidas precauciones Za sagrada Eucaristia y Za tratan sin limpieza y devoción ... nos apresuramos a mandar que Za Eucaristia Za conserven los sacerdotes con devoción en lugar limpio y señalado") . Francisco pensaba que "hacia Iglesia" secundando fielmen – te Zas indicaciones del Papa (lee aquellas palabras de LP 60 sobre el entrañable "oficio franciscano" de barrer y limpiar Zas iglesias) . Y aún queda lo más importante : 3. Eucaristia ara Za vida cris - Fráncisco quiso anclar su nueva vida evangélica, Za de sus hermanos y Za de "todos los fieles" (asilo dice en Za que llamamos 2CtaF) en el hecho del misterio euca– ristico . Para él , este misterio se articula no solamente sobre el signo del pan y del vino , sino también de Zas santas palabras que los interpretan (lee CtaCZe 1 - 2). Es todo Za realidad sacramental , todo es importante : el pan y el vino y Za palabra del Señor dicha en Za fe de Za lf!Zesia . • Pues bien , es en Za celebr ación de Za Eucaristia don– de el creyente hace Za experiencia mayor que un hombre puede hacer en su vida cuando se pone ante Dios , ésta : aprender poco a poco , según el don de Dios y Za fidelidad a él , el significado del valor salvador de la cruz de Je~ sús , de su muerte redentora . Ahi se le revela qué signifi – ca eso de "murió por nosotros" . • No es una revelación que se hace al hombre como cosa ajena a él, no . Sino que quien empieza a ver esto comienza también a darse cuenta de que su vida entra también en el mismo destino de cruz que el de Jesús . Es el modo más hon– do de experimentar a Jesús (2CtaF 2- 14) . La pobre vida que es la del hombre Francisco se ve acogida por el amor que ha puesto a Jesús en cruz por él . Y de este modo ad– quiere la vida el sentido del que hasta entonces parecia estar desprovista : tiene sentido en Za salvación de Je – sús . Es el sentido de Za vida, él es salvador . • Es entonces cuando Francisco se siente responsable de dar a los demás las "palabras recibidas" para decir