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menos en una liturgia que entendia poco fse decia en latín) y que no era apreciada ni por Zos mismos sacer– dotes . 2 . Y ¿cómo vivió Francisco el misterio eucarístico? Lo primero que hay que decir es que Francisco va – loró Za Eucaristía yendo a Za eucaristía. Efectivamen– te , todos Zos grandes momentos de su vida han estado cercanos y enmarcados en Za eucaristía : su conversión (lC 22) , Za conversión de sus primeros compañeros (lC 24) , eZ misterio de Za encarnación en Greccio (lC 84) , etc ., Comulgaba con frecuencia en un ambiente que no favorecía Za participación (2C 201) y teniendo en cuen ta que en Za mayoría de Zas iglesias solamente habría– misas Zos domingos . Además parece que Ze gustaba reci – bir Za eucaristia bajo Zas dos especies que éZ distin – gue y nombra constantemente (CtaA 6) . Por Zo demás Francisco es muy claro en Za cuestión deZ sacerdote . Para éZ es eZ único que según Za Iglesia puede celebrar Za eucaristía . Y eso independient~mente de su c onducta personal (Zeer eZ hermoso testimonio de Esteban de Borb6n en Za página 972 deZ libro de Za BAC} . Así Zo dejó bien claro en eZ Testamento (Test 8- 11) y en otros escritos suyos (StaO 30-33) . EZ fue diácono , y si no quiso ser sacerdote es probablemente por un asunto ajeno a esto: porque para él ser sacer– dote conllevaba un grave riesgo : eZ de pasar de ser "menor " a ser "mayor" . Pero eso es otro tema que en su momento lo haremos ver . Animaba incansablemente a sus hermanos a que celebra– ran Za eucaristía dignamente (CtaO 14 - 16) e hizo de Za eucaristía eZ único tema de catequesis para sus her manos . Así lo demuestran claramente ese grupo de car- – ta~ suyas que llamamos " cartas eucarísticas" (son : CtaA , CtaCZe, CtaO, 1 y 2 CtaCus} y que tienen por ob– jeto sumarse a Za campaña de renovación eucarística quesupuso Za bula que eZ Papa Honorio III publicó en 1219 (se ZZama Sane cum oZim y dice así en uno de sus pár~afos primeios : "nos entristecemos de verdad y su– frimos profunda pena aZ saber que los sacerdotes en